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    在這個事情上，梁國富并沒有咬死他們這邊就能夠做到那些個不走人情關系，不會貪污受賄的事情，而是婉轉地對李忠信說了起來。

    就拿他舉的這個例子來講，是最能說明問題的。

    李忠信聽完梁國富的話以后，他沉思了起來。

    李忠信心中十分清楚，中國人最重關系，中國社會干脆就是一個關系的社會。在一個關系網發達和大家都講求關系的社會里，任何事情都逃脫不了關系網。這其實就是人情關系外加面子理論。

    中國人際關系的基本模式就是認清，是在血緣關系的基礎上和儒家思想的影響下，漸漸形成的交換性的社會行為，有了姻緣親屬關系、亦或是君子之交，中國人從古至今都習慣于因為面子而接受。

    人情中的血緣關系和儒家倫理的影響而倒向重情抑理。

    以家族為中心的倫理，特別重視的是“情”，情是維系倫理關系的核心，“家和萬事興”、“和生于情”、“請關難斷家務事”在中國文化里情與禮不但非對立，理就在情中說某人不近情就是不通禮。

    不通情就遠比不通理嚴重，人與人之間若能動之以請，可以無往而不勝，若堅欲說之以理，那就是自找麻煩，這種情形在現在我們的社會里就很普遍。

    就像現在常常可以聽到法不外乎人情的這個話語。這種由人情建立起來的網絡對面子的影響就在于一個人必須時時刻刻注意他與每一個特定交往者的關系，以決定情與面施與的范圍。


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