第(2/3)頁

    在這里呢！他更感嘆李忠信的博學，為什么這么說呢！因為李忠信在說出來第六感之后，又說出來了第七感和第八感。

    李忠信提出來的第七感，佛教叫末那識，第八感叫做宇宙意識、集體意識，或者是人類還有未知的第九感!

    李忠信對戴維特講，有了六識，就能知色、聲、香、味、觸、法六塵的粗細相。

    于六塵之中能作微細分別之心是意識，也是我們常說的飯好香哦！，我了解您的意思了的意識心。意識心與前五識配合，則能了知六塵中之一切法，這是意識心的體性。

    五俱意識生起時，必能了知六塵境，意識依前五識之了別，即作微細分別，且能再作詳細之分析、判斷、思維、分別，故說意識心是審。

    意識是所生法，打了麻醉針以后，意識斷滅了；身體勞累而熟睡無夢時，意識也是斷滅，故說意識心是不恒，這就是唯識學上說意識心審而不的道理。

    李忠信在那個時候舉了一個讓人無法辯解的故事，李忠信說的十分簡單，他在走路的過程當中，遇見了幾個人，也就是我們所說蕓蕓眾生當中的紅塵之人。

    李忠信在看到其中的一個人的時候，下意識當中想到的是什么呢？這個人做飯的時候一定很認真，做的飯一定很好吃。

    當時戴維特就問了這個問題，怎么能夠認識到這樣的一種情況呢？

    李忠信就好像賣拐當中趙本山忽悠范偉一般，對戴維特講述了起來，說這個人呢！腦袋大脖子粗，不是有錢人就是做飯的廚師，因為在中國那邊，人的生活水平并不是很高，一般很少有胖子，胖的人呢！腿比較粗，手上有做飯時候顛勺時候的那種老繭，一般情況下，就能夠確定下來，這個人不是廚師，就是那種喜歡親自動手下廚的有錢人。

    第一眼在看過去的時候，這個人穿著樸素，但是，卻是十分整潔，整個人看上去干干凈凈的，走路的時候，或者是一舉一動，都有那么一種自信的勁，那么，這個人做的飯應該就會好吃。

    有自信的，對于美食有研究的人，身上總會有那么一種人形容不出來的味道。
    第(2/3)頁