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    李忠信在大蒸屜當中給每個人都選了一個帶有寓意地面食以后，一邊吃著，一邊領著三井雅子她們往外走。

    李忠信一邊走，一邊介紹著說道：“在臘月二十八的這個時候，除了要把面發以外，我們這邊還有一個年俗就是要“貼花花”.

    所謂貼花花，就是張貼年畫、窗花和各種神碼。

    這個事情呢！也是有典故的，我們中國的古人以桃木為辟邪之木，曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為后世貼花花之濫觴。

    我們家這邊，每年都有人給我們家里送年畫，有河北武強那邊的年畫，還有那種我母親喜歡的那種年畫。”

    李忠信的手指指向了畫面上的娃娃，并開始講解般地說道：“

    年畫上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，這個呢！我們中國人取其諧音，被人們稱作連年有余。

    “連年有余”是歷久彌新的民俗審美文化，對中國傳統民俗中的吉祥觀念和“福”文化做了極致的展現。

    這個娃娃的形象具有顯著的中國傳統民俗審美特色。娃娃面部圓潤柔美，臉頰紅潤，眼睛大而有神，眉眼帶笑，顯得神采奕奕，喜氣十足。

    而其衣著紋飾則略顯繁富華麗，給人一種大福大貴之感。娃娃的整體造型憨態可掬，使人一眼望去便油生愛意。

    娃娃的形象原型是嬰兒意象。嬰兒是能引發人愉悅感的意象，它指向“人之初性本善”的集體無意識觀念。嬰兒原型從古到今彌漫在時空博大的生活氛圍中，是中國民間對傳統主流文化中嬰兒觀念缺失的補救與對抗。

    但是，這個娃娃又不純粹等同于一般意義上的大頭娃娃形象，從畫面上娃娃碩大的耳垂，以及隨意慵懶的坐姿來看這分明是一個“佛”的身軀。

    “童顏”與“佛身”的結合不僅代表著種族的延續，寄寓著一個家族和種族的希望，還間接蘊含著一定的“神祗”崇拜，企盼佛光普照，生活美滿。
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