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    雖然都是外來軍閥稱王稱霸，漢末的劉璋，劉備；唐末的王建，孟知祥；他們都是北方人，都打進蜀地割據，但都是奉承漢統，以中原王朝的方法治理蜀地。

    至少百姓是沒那么慘的。

    但后來就不同了，雖然人們常說“五胡亂華”，但那段時期，比起后來的宋、夏、金、明的末期，其實慘烈程度不及萬一，只不過那些慘烈讀書人不敢說，百姓也就知道的少。

    四川最慘的一次是明末，張獻忠入蜀，李自成殘部竄入蜀地，清軍入蜀，接二連三都進行了慘無人道的大屠殺，成規模，按戶籍的殺。

    到清朝康熙年間穩定下來之后，四川巡撫憂心忡忡上報，整個四川只剩下八九萬人口。

    這是什么概念。

    秦朝興修水利是四川發展成天府之國的開端，漢、唐、北宋的經營發展，到南宋只有半壁江山，大半依靠蜀地賦稅。

    到宋朝，四川人口早超過千萬，蒙古南下時光成都及其附近死了超過百萬，明朝恢復起來，到明末大亂之后整個四川基本沒活人了。

    后來清朝為彌補四川人口，以各種政策鼓勵天下各省百姓往四川遷居人口，這就是“湖廣填四川”，曾經的天府之國，南宋大半賦稅來源的四川也直到數百年之后才開始恢復元氣。

    到現代要從血脈上去說四川人很難，幾乎殺絕了，而天下人都在四川。

    這就是代價，有人說為什么非要死那么多人，非要流血流淚也要統一？中國干嘛非得統一，各過各的不好嗎？

    不好，地理決定中國沒法各過各。

    想想漢、唐，再想想宋、明就明白這種代價是為何。

    漢末，五代十國再亂，百姓再苦，不會被趕盡殺絕，漢、唐軍事和文化的強大統治力決定這些。

    這就好像現在哪怕契丹人或者西夏人奪得天下了，他們南下頂多會劫掠，但不會對南方百姓趕盡殺絕，因為他們立國就是仿照唐朝的，指導思想也是儒家那套，和晉朝那些南下的各族也都紛紛仿照漢朝立國一樣。

    可到南宋情況就完全不一樣了。

    南宋都開始改奉蜀漢為正統了，說曹操那個魏國不再算正統。過了秦嶺淮河的北方徹底不要了，河南，河北，山東，遼東，山西，河套，陜西，關中，河西走廊，西域等都沒了。

    那北面是西夏，是金國，人家誰把你看在眼里？

    影響力幾百年不到北方草原，游牧民族誰知道你是誰？

    等南方大亂，南下之后也不會第一時間就想像當初那些游牧祖先那樣仿照他們傾慕已久的漢唐，我仿南宋？它是個屁，有什么資格，既然不是自己人，又不認同，殺人就毫無顧忌了。

    現在的蜀國百姓應該是幸福的，蜀地至少幾十年沒打仗了，北方來的漢人，沙陀人等入蜀之后確實把蜀地治理得不錯。

    但這種幸福史從云必需終結，天下的力量必需整合，否則往后迎接他們的可能就是無法獨立對抗北方，迎接慘無人道的屠殺。

    當天下午，南面的斥候來報，蜀軍前鋒已到興州，兵力有七八千左右，率軍將領叫韓保正。

    史從云率后軍一路順著嘉陵江畔往南，江邊清風徐徐，將士們士氣很高，遼國都打敗了，打蜀國自然不在話下，眾人高聲唱著軍歌，史從云興致大發，也跟他們一起唱。

    引來將士們大笑，隨后唱得更響亮了。

    各國立國時候除了宗廟社稷，也會定下禮樂軍歌，這是儒家禮樂教化的規矩。

    劉備就以“章武”作為國家禮樂，軍隊軍歌。

    而史從云定下的軍歌是“秦鳳.無衣”，這軍歌是很少見的，因為秦朝十五年而亡，人們熟悉的那些事，比如統一文字，統一度量衡等等，秦始皇說了，但他沒做到，都是漢朝完成的。

    所以“漢”就成了深深的民族烙印，也正因如此，曾和漢對立的秦很少有人回去用它的國號，相關的歌謠當然也沒人用。

    史從云是文化沙漠，他著實想不到還有什么古樂章，比如劉備的“章武”他也只是聽說過，所以當時就隨便用了這詩經中的名篇。

    沒想到數年之后，他還真被封為秦王了。

    響徹嘉陵江兩畔的歌聲此時變得應景起來。

    “豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

    豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

    豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行.......”

    秦王的大軍唱秦風，合情合理吧。

    史從云覺得真是巧合，蜿蜒的大軍順著嘉陵江一路往南，沿著彎彎曲曲的江畔前行。

    而穿過山谷溝壑，絕壁高山，從馬嶺寨南下一百多里，南面就是嘉陵江畔蜀國的邊境城市，興州。

    興州在嘉陵江東岸，四面環山，但并不險要。

    因為中間是一片平坦開闊的地域，大約數里，也正因如此才會成為適合聚居的地區。
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