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    就像三國演義中的貂蟬委身董卓，周憲就是為國為民的貂蟬，他來當董卓。

    至于往后的評價和人們的議論，說實話史從云還真一點不怕。

    因為他看得很透徹，人們評價大人物真是看道德品質嗎？如果認為是那真是腐儒之見了。

    比如趙光義強幸小周后的事，畫作和故事都是明清開始編的，宋人只有個不靠譜的筆記有歧義記載，也不符合趙二的風格。

    秦始皇焚書坑儒是從晉代、唐代“開始”坑的，而且越來越夸張。漢人記載的歷史書里都是焚詩書、坑術士，而且秦朝是有許多儒學博士的等等。

    這種例子歷史上太多了，而且是多數普通人都信以為真的。

    反過來。

    李世民是真的殺了哥哥們，霸占了嫂子的；趙匡胤也是真的黃袍加身，還真霸占了花蕊夫人的。

    可人們關于唐宗、宋祖的評價幾乎都是正面的，歷史學界不說，就連民間傳說，戲曲演義中都編出不少故事。

    要么證明李世民殺哥哥是迫不得已，要么說趙匡胤奪人家江山是箭在弦上.....

    還有的故事說李世民和他嫂嫂是兩情相悅；有不少故事表明趙匡胤的人品是多好多好。

    難不成李世民和趙匡胤真是道德品質好？

    史從云向來不屑這種看法，他們要是道德品質好就當不了皇帝！

    所以劉邦才是帝王的千古楷模，事實上從很多歷史記載中也看得出李世民和趙匡胤都是崇拜劉邦的，李世民還把他的還鄉(xiāng)宴比作高祖還鄉(xiāng)。

    說白了，無論是民間還是史學界，人們稱贊的都是功績！看的也是功績。

    只不過中國受到儒家禮樂教化數千年，儒家的那套深入人心，潛移默化。

    儒家講究以德治國，普通人看待問題又看不透本質。所以很多普通人都在儒家教化的框架下看問題，覺得哪個君主能臣有了功績，肯定是因為他道德品質好。

    而道德是寬泛的，模棱兩可的，可以隨意雙標的。

    所以只要有利于百姓，有功績的君主，人們就會編很多事，戲曲歌劇，演義雜談去為他美化，為他擺脫道德困境。

    反之就丑化。

    因為在儒家的樸素價值觀里，德大于天。

    某個人能干大事，肯定是因為他的道德品質好。如果某人沒本事，做了招人恨的事，那肯定是道德品質敗壞。

    找不著證明就是編也給他編出來嘛。

    但其實人們稱贊和貶低的都是有沒有功績，不過是在儒家學說的世界觀下，非要給它披上道德的外皮。

    普通人的對歷史的認識就是這樣的，所以史從云道從不擔心別人怎么罵他，怎么不得人心。

    他覺得自己對天下大勢，歷史大方向還是看得清楚的。

    只要往后他干了大事，有利于百姓的大事，有大功勞大功績，肯定會有很多人給他編故事，寫小說，吹牛逼，也要說他和周憲是兩情相悅的，說不定李煜還要拉出來當反派。

    反之如果他之后毫無功績，甚至還敗壞功績，做出對天下百姓都不利的事，即便他真是個道德圣人，干干凈凈來江南走一遭，也會有無數人給他編排好故事說他道德敗壞的。

    說到底，就是功績。

    董卓如果在小說里一統天下，治國有福，人們肯定要說他和貂蟬天生一對，貂蟬是心甘情愿跟他的，還能給他編出幾十個故事來。

    ......

    以史從云如今的功績，絕對可以在歷史書上留下一筆了。

    下午，正午過后，南唐的使者劃著小船來江中拜見他，史從云意外的見到了新老丈人周宗，還有一個有名氣的人韓熙載。

    他差點就直接開口叫岳父了，考慮到周宗年紀大了，他覺得還是要循序漸進，萬一周宗有高血壓怎么辦。

    雙方于是在甲板上互相見禮落座，擺開架勢就要開始談判了。

    周宗和韓熙載的姿態(tài)放得很低，言語非常客氣。

    沒辦法，史從云是帶著大軍來談判的。


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