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    而整個(gè)世界有名的超凡語(yǔ)言就更多了，印度的‘梵文’，北歐的‘盧恩文’，埃及的‘象形文字’，南美的‘瑪雅文’等等。

    當(dāng)然如果是書寫特定的符咒，上川悠仁是不用在短時(shí)間內(nèi)完全學(xué)會(huì)‘云箓’，‘龍章’或者‘鳳文’的。

    不過以后想要在這條道路上走的更遠(yuǎn)，最好還是學(xué)習(xí)其中的一種到兩種。

    剩下的就是筆和墨，這倒是沒有太多的要求，不過兩者在黑鐵階最好還是用狼毫和朱砂墨。

    而有了上述條件，只代表你有著書寫的基礎(chǔ)條件。

    想要成功書寫一張高品質(zhì)的符咒，還需要一個(gè)儀式祭壇。

    符咒是一種能夠假借外物的超凡手段，所以在書寫符咒的時(shí)候，借用一些強(qiáng)大者的力量不僅會(huì)提升成功率，同時(shí)如果那些強(qiáng)大者愿意降下更多的力量，那么符咒本身可以超過繪符者的極限，當(dāng)然使用的過程也更加的危險(xiǎn)，因?yàn)闆]有相匹配的精神力來控制其中強(qiáng)大的力量。

    而所謂的強(qiáng)大者，大多都是神明。

    所以祭臺(tái)起到了一個(gè)關(guān)鍵的作用，作為溝通神明的媒介。

    但這只相當(dāng)于你擁有該神明的電話號(hào)碼，至于對(duì)方會(huì)不會(huì)接你這個(gè)陌生電話，完全看對(duì)方的心情。

    因此真正傳承有序的符咒師，大多都長(zhǎng)期供奉著特定的神明，要么就是像東土正統(tǒng)的道門修士，有著【度牒】這種身份憑證，諸位東土的正神看到道教的面子上，在對(duì)方畫符的時(shí)候，都會(huì)降下一些力量。

    上川悠仁現(xiàn)在當(dāng)然沒有這個(gè)基礎(chǔ)條件，他也不愿意隨意信奉霓虹的野神，畢竟這里的神明實(shí)在是太多了，一些山精野怪只要有一點(diǎn)供奉，都敢兼職神明，而且都帶著邪性。

    不過這并不意味著自己不能夠借助別的力量。

    就比如這個(gè)力量來源于‘自己’。

    我，上川悠仁，實(shí)力都是靠自己得來的！

    系統(tǒng)爸爸加點(diǎn)！

    這個(gè)想法并不是沒有根據(jù)，所謂的神明賜下力量幫助繪制符箓，本身就是借用高位存在的權(quán)柄。

    甚至都不能夠完全稱之為高位存在。

    畢竟在霓虹的符咒體系中，一些地主神或者保家神都可以幫助完成符咒。

    而自己的‘系統(tǒng)’無論在位格，還是權(quán)柄上，都是足夠的。
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