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    本來賈和作為醫(yī)方士，即便會幾項方士術法符咒，煞氣沖擊浸潤下自行開悟入境，也并不稀奇。

    方士這種稱謂，在大安朝包含范圍甚廣。醫(yī)、卜、星、相、……，等等。甚至木匠、鐵匠干到較高水平，也會被尊稱為“木作方士”、“鐵作方士”。

    段氏宴暖堂有能鞣制頂級毛皮的大匠，稱為“制裘方士”；袁氏宴駒堂也有能選育駿馬良種的“伯樂方士”。

    如果用后世角度來理解，在大安朝凡不屬于貴族、農(nóng)人和奴隸的專業(yè)技術人士，都可以被稱為各種各樣的“方士”。

    而正是在這些人中間，誕生出了第一批自行開悟的先行者。他們在與邪祟異類不斷廝殺爭斗中，漸漸摸索出行之有效的異術、符箓、咒法等等。

    經(jīng)多年相互交流碰撞后，才形成了以“血符咒”為主要施法手段的完整“破邪方士”修煉進階體系。

    這跟邱總鏢頭等鏢師武者，先前在一樓演武試招，感覺今日人人功夫都有增進一樣。不過是煞氣大范圍沖擊浸潤下的身體氣機被動反應。

    后來段舍離有針對性的點撥雖然簡單，卻是主動利用煞氣進行修煉、戰(zhàn)斗。兩者間看似類同，以實際有效性而言，差別卻相當巨大。

    賈和年近五十，干了大半輩子醫(yī)方士，醫(yī)術其實算不上如何高明。真正醫(yī)術高明之人，也犯不著替袁鳴一個士族去下藥害人。

    正因為心思駁雜，醫(yī)術有限。他平日里便也涉獵些吐納養(yǎng)生、符箓風水、占卜吉兇、觀星望氣之類的雜學。全都是為了在貴族間游走幫趁，好混飯吃。

    沒想到今日忽覺吐納間，體內(nèi)氣機澎湃有力不同往日。平素祈福禳災時，照古書繪制充門面糊弄人的幾種符箓，竟能與體內(nèi)氣機呼應，發(fā)出淡淡毫光。

    到暗影怪朝他裹來，生死危急之際。賈和情急無奈，祭出一道“威靈祛邪符”、一道“天尊護體符”自救。沒想到竟有奇效，當真能祛邪怪，護肉身。……

    在段舍離眼中，那兩道符箓聲勢不小，威能卻著實小的可憐，就是樣子貨而已。

    初世時之所以逐漸形成以“血符咒”為主要施法手段的破邪方士體系，便是因為其他施法手段，凝聚煞氣有限，很難對邪祟異類造成實質(zhì)性傷害。

    暗影怪一時被驚退，但受周圍血食誘惑，必定不肯輕易放棄。多嘗試交鋒幾輪，很容易就能試出那些符箓，不過是外強中干。

    真正令段舍離震驚的，是賈和施展出“天尊護體符”后，那身披金光高冠袍服，神威凜凜與平日里判若兩人的獨特形象。

    這個非常具有辨識度的形象，在初世后期鼎鼎大名。乃是人族僅有的幾名六爻玄天境界大方士之一，人人敬畏的賈鶴年賈天尊。

    段舍離初世剛醒來時，見山下宴然樓內(nèi)到處都是尸體，再無半個活人。便一直以為袁鳴、賈和等皆已死去。

    后來他僥幸逃離云京，輾轉加入過許多小勢力。那時便經(jīng)常聽說，人族最大幾處勢力，疑似都與太歲神山上的神秘“天人”，存在或深或淺瓜葛。

    其中以賈鶴年賈天尊為首“天意盟”最無所顧忌，公開聲稱：“當以天人意志，為暗世人族指路明燈。”

    賈鶴年賈天尊，乃是初世后期公認，不折不扣的頭號“人奸”！

    可人家賈天尊不但自身法力高強，麾下勢力龐大，而且還“上面有人”。

    眾多中小勢力盡管嘴上拼命鄙夷。實際卻要么躲“天意盟”越遠越好，要么則對“天意盟”加倍討好。

    段舍離便曾在兩個與“天意盟”關系較近的小勢力中，見過幾次“賈天尊神威畫像”，印象很深。
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