第(1/3)頁 劍橋本無統(tǒng)一的校園，學(xué)院、研究所、圖書館和實(shí)驗(yàn)室都在康河兩岸。志摩老弟剛來劍橋沒幾日，李隆盛卻已在此攻讀了十年：“諸位，請看左邊的三一學(xué)院，此乃劍橋最著名的學(xué)員之一，也有劍橋最美的建筑和庭院，伊薩克·牛頓便畢業(yè)于此。” 天色已黑，小舟路過數(shù)學(xué)橋，據(jù)說是牛頓的設(shè)計(jì)，未用過一顆釘子，全靠木頭鑲嵌所建。 二十一歲的錢科插了一句：“這不是中國木匠的榫卯結(jié)構(gòu)嗎？牛頓大師不過如此嘛！” “非也！科學(xué)與技藝乃是兩個(gè)概念，現(xiàn)代科學(xué)起源于西方文明，追根溯源在于古希臘。隆盛舉天文學(xué)為例，歐洲自古力求解釋所有天象記錄，再以數(shù)學(xué)演繹未來之天象，并且通過實(shí)測以證明。自古羅馬地心說的托勒密，到偉大的牛頓，無論持何種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但皆遵循此道，概莫能外。” 徽因妹妹仰視著李隆盛說：“明白了，科學(xué)不是奇技淫巧，更不是祖?zhèn)鞯氖炙嚕且徽啄Ｐ屯蒲菖c實(shí)證體系。” “德國哲人恩格斯說過——中世紀(jì)的終結(jié)是和君士坦丁堡的衰落不可分離地聯(lián)系著的。新時(shí)代是以返回到希臘人而開始的……如果理論自然科學(xué)史研究想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。”李隆盛自我總結(jié)一句，“這個(gè)古希臘的精神，西方科學(xué)的源泉，恰好是諸東方文明所不具備的。” 錢科微微點(diǎn)頭，他畢竟也是工程師：“李博士，你說的我能理解，中國雖有能工巧匠，卻無法將自己的技術(shù)總結(jié)為科學(xué)，因?yàn)槿狈σ徽椎南到y(tǒng)。” “不錯(cuò)，賽先生——科學(xué)是什么？科學(xué)不是信仰，也不是道德，更不是手藝，而是以證據(jù)說話。科學(xué)是一種態(tài)度、觀點(diǎn)與方法，建立在對于客觀世界的形式、組織進(jìn)行預(yù)測的有序知識系統(tǒng)，必須通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)以及重現(xiàn)。如果只是天馬行空的設(shè)想，鬼斧神工的技藝，或者曇花一現(xiàn)的機(jī)械，都不能稱之為科學(xué)。” 明月高懸于康河上，迎面是連接圣約翰學(xué)院的嘆息橋，這座封閉式的拱橋模仿了威尼斯的嘆息橋。 “那么鎮(zhèn)墓獸算不算科學(xué)？” 小郡王突如其來的一問，讓船上眾人墜入沉默，好像這黑夜的康橋一樣靜謐，無限陶然，卻暗藏殺機(jī)。 “鎮(zhèn)墓獸的本質(zhì)是科學(xué)的，甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎時(shí)代發(fā)展的科學(xué)，但其指導(dǎo)思想?yún)s是非科學(xué)的。” 再度收起長蒿，李隆盛盤腿坐在船頭，雙目盯著嘆息橋上秀麗的窗格，宛如躲藏在月夜下的豹紋。 “此話怎講？” “大家有目共睹——錢科，你操控著四翼天使鎮(zhèn)墓獸，從歐洲大陸飛行到英格蘭。兩年前，我們還追蹤這尊飛行獸跨越千山萬水，迫降在北極冰海孤島，幾乎丟了性命。還有唐朝小皇子的鎮(zhèn)墓獸九色，梟雄安祿山的鎮(zhèn)墓獸十角七頭，他們的威力并非來自玄學(xué)，只要加以仔細(xì)研究，通過科學(xué)方法推演和實(shí)驗(yàn)，遲早都能找出原理，無論是機(jī)械的，還是所謂‘靈魂’的。這也是我不反對‘靈魂機(jī)械體’的道理。” 小郡王追了一句：“為何說其指導(dǎo)思想是非科學(xué)的？” “也許，只有墓匠族的傳人——秦北洋才清楚鎮(zhèn)墓獸的核心。這也是中國所有古老技藝的特點(diǎn)——家族父承子業(yè)，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。一旦家族斷絕，手藝也會斷絕。” “常言道：教會徒弟，餓死師傅！上到制造鎮(zhèn)墓獸，下到修理馬桶，都是此理。”錢科苦笑道，“這也難怪，我們總是在古書里才能看到精巧的記憶，比如諸葛亮的木牛流馬與連弩，至于實(shí)物嘛……” “只有挖開諸葛亮的墳?zāi)共拍芤姷剑 ? 徽因妹妹一聲嬌吒：“隆盛大哥，原來你是這樣的劍橋博士啊！我最討厭盜墓賊了，還有暴殄天物破壞古物的家伙們。” “在中國，許多神秘技藝，往往祭出風(fēng)水、八卦、周易、紫薇、陰陽、五行，乃至于儒釋道等等……不能說是愚昧迷信，但至少是非科學(xué)的，無法用實(shí)驗(yàn)來反復(fù)證明。你說如何證明——太平天國的失敗是因?yàn)榍宄诹颂焱鹾樾闳淖鎵灒坑譃楹吻宄幕始伊陮嬆壳鞍踩粺o恙，大清還是亡了呢？” 第(1/3)頁