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    天色漸晚，清羽斜坐在窗臺(tái)上，就著今晚格外明亮的月光，閱讀著手上剛得到的書(shū)籍。

    理學(xué)，近幾十年來(lái)，在大乾興起的新學(xué)派。

    姬穆清開(kāi)創(chuàng)大乾，改儒門神功“平天下”為天子神功“平天下”。自那以后，“平天下”便成了大乾皇室專屬的武學(xué)。

    盡管姬穆清不限制他人修煉儒門原版的“平天下”，但也要?jiǎng)e人敢修煉啊。在老一輩的儒門高手死后，“平天下”，在明面上，就只有大乾皇室修煉。

    之后的大乾儒家中人，要么修煉其他武學(xué)，要么，就干脆是個(gè)文弱書(shū)生。

    儒家中人不修煉儒家武學(xué)，這心，也變得不似儒家的了。儒家武學(xué)，最重要的在于對(duì)心性的要求，是保證儒家中人心性的護(hù)道之學(xué)。沒(méi)有這種護(hù)道之學(xué)的護(hù)持，人心思變，大乾，漸漸變成北周儒家眼中的禮崩樂(lè)壞之地。

    直到數(shù)十年前，一個(gè)名叫“朱希平”的人，開(kāi)創(chuàng)了一種新的儒學(xué)學(xué)說(shuō)，“理學(xué)”。

    理學(xué)講究“存天理，滅人欲”，以儒家的“內(nèi)圣外王”為基本。對(duì)內(nèi)，自覺(jué)地作圣賢工夫、作道德的實(shí)踐以完善自身之德行，圓滿人格之學(xué)問(wèn)也。對(duì)外，克己復(fù)禮，以規(guī)矩道理規(guī)范自身和他人。

    因此，《天理內(nèi)圣法》修出的氣，“天理至大”壓服萬(wàn)法，內(nèi)圣之學(xué)裱其浩然，作用和表現(xiàn)形式，都和“浩然正氣”相仿。

    “儒家武學(xué)，倒是另辟蹊徑，與道學(xué)大不相同。”

    清羽現(xiàn)在的境界，已然接觸到神元境那種玄之又玄的意境修煉，只是自身真氣尚有不足，還處在先天一重，自然能一看看出《天理內(nèi)圣法》的玄妙之處。

    《天理內(nèi)圣法》，只要能奉行理學(xué)之道，規(guī)范己身，內(nèi)圣于心，境界就能不斷地上漲。

    見(jiàn)微而知著，儒家的武學(xué)，皆是從行此道，與其他武學(xué)大不相同。

    “難怪陸祁峰毫不在意地把這本《天理內(nèi)圣法》扔給我，知識(shí)有價(jià)又無(wú)價(jià)，對(duì)于奉行理學(xué)之道的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，此書(shū)自是無(wú)價(jià)之寶。對(duì)我等武人來(lái)說(shuō)，連雞肋都不如。”

    “空談禮教，于自身，于天地，毫無(wú)探索，亦是毫無(wú)益處。難怪北周儒家稱其為偽儒。”
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