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    眾所周知，牧藍山是瀚海書院的君子。

    但是，李子通不知道的是，牧藍山竟然還是儒家圣人的門生。

    先生跟學生，老師跟門生。

    這兩種稱呼之間的區別天差地別。

    在瀚海書院中，學子可以稱教習為先生，但不可稱之為老師。

    只有教習承認學子，敬拜天地，才能改口。

    牧藍山稱儒家圣人為老師，便意味著牧藍山是圣人的門生。

    此事非同小可。

    儒家圣人兩百年前就消失不見。

    牧藍山卻是在百年前才通過瀚海書院的考試，成為書院的一份子。

    兩者之間相隔了一百年。

    如果說，牧藍山是圣人門生，那么便意味著圣人在一百年前就出現過，并且將瀚海書院的重擔交給了牧藍山。

    因為圣人前段時間雖然重臨書院，但圣人擇徒需得以金書上叩蒼天，其中的流程極其繁瑣，根本不是短時間內就可以完成的事情。

    ……

    蓮域之中。

    溫禪竅府之內的元嬰在某一刻已然生出五官，眼眸輕輕睜開，其間有神意湛湛。

    溫禪將神意落入元嬰之中。

    頓時，眼前景象一變。

    溫禪看著元嬰的軀體，不論是皮肉紋理還是諸多觀感，元嬰都與溫禪本體相仿無二。

    只是體積變小了許多。

    在元嬰體內，精純到了極致的元氣滾滾流動。

    整個元嬰都是以天氣凝聚而成，亦是溫禪的實力來源。

    以后，溫禪不論是書寫筆墨還是施展術法，都是由元嬰來提供元氣。

    第三境跟第二境區別在于，前者將使得修士元氣底蘊更加深厚，施展術法的威力與速度更強。

    除了這以外，元嬰在竅府之中還可以開始領悟儒家文意，鑄就文骨。

    這是從根源上去改變修士的體質，從而獲得更強大的力量。

    ……

    蓮域中的機緣在于哨塔中極為精純且龐大的天地元氣。
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