第(1/3)頁

    路上，劉琦向趙寵詢問了關(guān)于典韋的事，趙寵也不瞞他，隨即向劉琦做出了詳細的解釋。

    “劉公子，實不相瞞，那典韋按道理來說，乃是勇猛的豪士，理應(yīng)重用……然其原先有案底在身，他曾為襄邑人劉氏復(fù)仇，殺害了睢陽人李永。”

    劉琦一邊縱馬，一邊細品趙寵的言下之意。

    他覺得這個理由解釋不通。

    在漢朝，恣意復(fù)仇的豪俠的行為在法律上是不被允許的，殺人者死，乃是高祖入關(guān)中咸陽時，約法三章定下的第一條律，此后四百年，漢律雖然在不斷變更，但這一條卻一直作為漢律的宗旨，從未被移除出去。

    但隨著漢朝以經(jīng)學(xué)治國，禮與法之間開始出現(xiàn)了博弈，漢代法律在實施時開始受儒家道德規(guī)范的干預(yù)。

    由于以家族為單位的宗法社會規(guī)定了這個時代的人有為家族付出的義務(wù)（復(fù)仇也是一種義務(wù)），再加上儒家禮教強調(diào)的人倫觀念，使民間人對復(fù)仇大多持肯定態(tài)度。

    因而，豪俠典韋替劉氏復(fù)仇的行為，在民間，特別是典韋的家鄉(xiāng)己吾與鄰近的劉氏故鄉(xiāng)襄邑，是會得到認可的。

    他殺人后遁逃，一直堅持到改元大赦，去了罪責(zé)。

    按道理說，身為豪俠的勇士典韋，為鄉(xiāng)人報仇，雖觸法律，但于禮并無不合，去罪入了軍營，應(yīng)該是有一番發(fā)展……不應(yīng)該只是一名普通的軍卒。

    迎著劉琦疑惑的目光，趙寵無奈的將下話說完。

    “典韋殺的那睢陽人李永，曾任富春長……別人或許不當(dāng)回事，但張府君，卻絕不能……唉！”

    劉琦恍然而悟，這就不奇怪了。

    漢朝縣君所轄之縣中，萬戶以上為令，萬戶以下是為長，富春長是為一縣之首。

    被典韋殺死的睢陽人李永昔日最少有三百石的秩俸在身，而在東漢末年，能夠擔(dān)任地方一把手的三百石官，除了那些被‘舉賢良行策問’‘軍功受任’或是‘因地方需求的特殊選舉’外，大部分都是舉孝廉出身的。

    桓靈時期，被舉賢良的人基本沒有，就是有，也不會大費周章的‘問策’出了一個賢良，只是封他個三百石的地方縣長，那純粹就是朝廷閑出屁。

    有軍功受任的，例如劉備，即使卸任，大多也會因戰(zhàn)事而再次被征調(diào)，不會輕易回家賦閑。

    ‘特殊選舉’一般都是有大事而進行選舉，如‘出使絕境’‘平定戰(zhàn)亂’‘黃河決口’等，而能夠解決這種問題的，也多是地方大豪，如賈龍、任岐那樣的豪強為平馬相稱帝之亂，不需遵從‘三戶法’就可以在地方受任，類似特批。

    像李永這樣，中規(guī)中矩的按照‘三互法’原則，身為睢陽人，而去富春縣上任一把手的，基本就可以定性是走正軌的察舉路線出身的。

    也就是說，身為任俠的典韋，為了替人復(fù)仇，殺了一個舉孝廉出身的士人！
    第(1/3)頁