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    接引、準(zhǔn)提二人的道途，乃是后世中的小乘佛教。

    孔宣說(shuō)的“一沙一世界、一樹(shù)一菩提”，暗合大成佛教一脈理念，對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)，十分重要。

    本來(lái)準(zhǔn)提想要直接將孔宣降服回去，就是惹得青蓮天尊含怒而出，也是無(wú)妨。

    圣人之下，皆是螻蟻。

    青蓮一日不踏足混元大羅金仙道行，便休想真正與諸位圣人平起平坐。

    準(zhǔn)提圣人輕嘆一聲，說(shuō)道：“也罷，竟然道友瞧不上我西方八百旁門(mén)，今日就讓道友好生見(jiàn)識(shí)一番，也好知道我西方世界亦有無(wú)上神通法門(mén)。”

    當(dāng)下準(zhǔn)提周身金光一閃，顯出西方金身法相，十二丈大小的金身橫空，十八只手臂各自持著加持神桿、金弓、金鈴等西方世界六寶。

    更有準(zhǔn)提圣人證道靈寶七寶妙樹(shù)祭出，陣陣幽幽混沌氣息衍生，叫人不敢直視。

    準(zhǔn)提本體乃是一株先天靈根菩提樹(shù)，天生執(zhí)掌先天金行一道，更從中推演出寂滅道果，跳出先天五行一脈范圍。

    不過(guò)，先天五行相生相克，那先天靈火正可克制準(zhǔn)提一身道果。

    孔宣性子向來(lái)高傲，吃軟不吃硬，如今見(jiàn)準(zhǔn)提想要以大欺小，不禁暗自惱怒。

    “既然準(zhǔn)提圣人想要一顯西方世界八百旁門(mén)，那么孔宣也只能一顯我方丈仙島一脈中的無(wú)上神通真經(jīng)。”

    一時(shí)間，孔宣身上先天五行五色神光一起，只見(jiàn)黑、白、黃、赤、青五道先天神光流轉(zhuǎn)。

    蘊(yùn)含著金、木、水、火、土五行法則，直接將方圓萬(wàn)里之地籠罩起來(lái)。

    世間先天五行五色神光非是完全相同。

    昔年孔宣化形之處，有著一口先天五行靈泉，與身上五枚靈羽祭煉一起，化作五枚先天五行靈羽。

    就是因?yàn)榇耸拢仔啻问艿叫奘孔窔ⅲ@才遇見(jiàn)青蓮天尊，得其傳下先天五行真經(jīng)，從中推演出無(wú)上神通法門(mén)先天五行五色神光。

    然而，青蓮的先天五行五色神光，則是先天神魔伴生神通，二者天然有著不同。

    不過(guò)，如今孔宣先天五行五色神光之中，隱約有著三十六諸天衍生，暗含無(wú)上天地至理。

    不管先天后天，只要入得五行一數(shù)，皆逃不過(guò)先天五行五色神光一刷。

    準(zhǔn)提圣人眼見(jiàn)孔宣祭出三十六諸天，頓時(shí)驚訝不已，道：“道友的三十六諸天正與我西方有緣，乃是西方世界大興至寶。”

    “說(shuō)不得，今日貧道非得得罪道友一二，也要將道友帶回西方八寶靈山之中。”

    玄門(mén)衰落，西方大興乃是天數(shù)如此，無(wú)人可以更改。

    而三十六諸天正可衍生出三十六個(gè)佛國(guó)世界，化作西方世界修士根基之地，占得一份洪荒氣運(yùn)。

    


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