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    “莫非是先前的邊境難民？”

    孟成笑容斂去，皺起眉頭。

    劉景簡單介紹了一下李伯一家的來歷。

    孟成聽罷，深深的嘆了口氣：

    “大半年前，那蠻軍數(shù)次侵犯高陽國邊境，因?yàn)槌鰟?dòng)的都是凡俗部隊(duì)，我們都未在意，現(xiàn)在看，其實(shí)就是巫亂序幕。”

    “巫教邪物，便這么堂而皇之的隨著流民，穿過陵光府，進(jìn)入滄江河域。”

    “陵光府這次，確實(shí)是嚴(yán)重的失職。”

    劉景隨口安慰了下，便轉(zhuǎn)移話題：

    “道友方才說，這巫孽是血河埋下的暗手，此言何解？”

    孟成提起精神解釋道：

    “道友該知，巫教信仰自然神，巫法以‘詛咒’與‘圖騰’為核心，以鮮血，靈魂為媒介。”

    巫亂后，特別是目睹梅坤咒殺灃水河君，劉景稍微研究了下巫教秘術(shù)。

    確實(shí)如孟成所說。

    巫教的信仰，是以圖騰形式存在的自然神。

    比如在歸屬山蠻身上，常見的各種刺青，其實(shí)便是圖騰，不過已經(jīng)失去神力，淪為部族標(biāo)識(shí)或是一種審美紋飾。

    巫法的本質(zhì)，是詛咒之術(shù)，通過向信仰的神靈，獻(xiàn)祭鮮血與靈魂，來換取巫術(shù)。

    而修到極深境界的大巫，本身便相當(dāng)于某種神靈，可以賜予他人巫術(shù)。

    不過，他們賜予巫術(shù)的方式，是通過“蠱”。

    簡單說，大巫將他的力量化作“蠱”，然后種到普通人身上，那人便能通過巫蠱，借用大巫力量。

    就像通過信仰圖騰，借用神靈的力量一樣。

    巫亂中出現(xiàn)了一條橫貫夜幕，漫天而過的血河，端坐在血河前端，是個(gè)披著獸皮的三頭身軀。

    那人，便是一位逼近大巫境界的巫師。

    三頭八臂身軀，其實(shí)是那巫師的圖騰，他已經(jīng)與圖騰融為一體，既是巫師，又是神。

    不過他終究沒有達(dá)到大巫境界，融入了圖騰，卻無法脫離圖騰。

    長久下去，那人會(huì)被磨去自我，成為圖騰的一個(gè)頭，或是消融在圖騰內(nèi)。

    數(shù)百年前的天庭斬首行動(dòng)，大巫盡去，巫教傳承斷絕。

    那人迫切的要迎回大巫，既是為了巫蠻發(fā)展，打擊神仙道，又是為了自身。

    如今的巫教，那人便是最強(qiáng)。

    還有兩個(gè)巫師實(shí)力接近于他，但不知為何，沒在巫亂中出手。
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