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    一個學員從入門到畢業最短一天就行，你敢信這是武功嗎？

    但人家就是能打，而且備受推崇，為什么？

    因為能打！

    格斗競技、傳統武術很講究技術，追求境界，但武功高的人就一定能打嗎？

    其實真實的情況是，不光是拆招大師們不能打，很多有真功夫，在擂臺上沖鋒陷陣的狠人，在現實中也不能打。

    比如，六十年代哲彭最優秀的大力士、摔跤冠軍力道山，在酒吧與人爭吵、結果被一個小混混刺中腹部倒地，后經醫治無效死亡。

    兩千零六年，世界拳擊冠軍托馬森在一家酒吧與人斗毆，雖然平時一秒數拳、連環攻擊，但無法適應突發而至的街斗、打斗過程中被刺身亡。

    國外如此，國內也如此。

    魯省散打冠軍孫某在街上偶遇幾名歹徒發生了爭斗、孫某原本以為對付幾個小混混小菜一碟，于是施展散打功夫踢倒一個，但對方一擁而上、亂拳瘋打，最終無法招架而被幾個歹徒反復不停的暴打導致身亡。

    一二年，國際武術大賽中榮獲七項全能冠軍、人稱鐵筆王者的傳統武術高手梅必永與瘦小的鄰居葉老頭發生了沖突，身強力壯、棍術精熟的梅必永雖然手持棍子呼呼生風、揮棍與他格斗，卻被瘦小的鄰居葉老頭的一陣菜刀活活砍死。

    雖然有些失禮，但梅必永老爺子這名字……

    還有一些女格斗家慘遭歹徒強健的悲劇，就不一一例舉了。

    武術想要破圈，想要真正發揚光大，一定要在現實里也能打。不能內戰內行，外戰外行。

    蘇乙為什么能打？因為他的功夫是經過實戰檢驗的，但現實中，很多武術家們只在擂臺上跟人打過，只能在“公平”的環境里跟人比斗。

    一旦不公平，他們就不會打了。

    這是除了拆招大師后，又一個武術界的弊病。

    這種弊病即使是后世都沒能得到徹底解決。

    而猴兒拳、瘋狗拳雖然是從一個極端走向另一個極端，但不可否認的是，它們的存在恰好說明了普通民眾對武術的核心需求是什么。

    兩方面——好練、能打！

    當然，猴兒拳并不好練，而且吃得苦比普通傳武更多。據說要練成猴兒拳，還要去深山老林里跟猴群住一段時間才行。

    就這點，就足以讓百分之九十九的人望而卻步了。

    所以猴兒拳最后失傳了。

    但蘇乙覺得，這門武功不該失傳，而是該與時俱進。

    至于瘋狗拳——這門技術真正的對手是刑法。

    反倒是很多名聲極大但華而不實的無用武功，應該被掃進歷史的垃圾堆里。

    目送力巴們抬著陳大勝離去后，蘇乙對裁判點點頭：“繼續。”

    “是，耿大俠。”裁判對蘇乙的態度已經有些畢恭畢敬了。

    強者總是會讓人敬畏，當蘇乙一呼百應的時候，裁判意識到了蘇乙不但是武術界的強者，還是生活中的強者，敬畏就自然而然產生了。

    “耿良辰選擇繼續守擂，打第七場！”裁判用激情的聲音大喊著。

    “耿良辰！耿良辰！耿良辰……”觀眾們呼喊著這個名字，氣氛變得再次熱絡起來。

    剛才的過程，另一邊的宗師們看得頻頻點頭，覺得蘇乙這人既有武藝，也有武德，對蘇乙越來越滿意。

    唯有宮寶森眼神涌出幾分悲哀之色。

    同樣的膝十字固，同樣的送去正骨秦……

    他的徒弟馬三已經沒了。

    宗師們對寢技的看法并不統一，李書文、楊成普和尚云翔認為這種看似脫胎于東瀛柔術的技法豐富了國術的打法和類別，非常值得推廣；而馬應涂、馬良和孫露堂和張策四位宗師卻覺得這種倒在地上施展的技能根本不實用，也有礙觀瞻，應該予以糾正和取締。

    雙方爭論起來，各執一詞，不肯退步。

    “羽田，你怎么看？”張紫珉見宮寶森不說，于是便問他道。

    “再看看，再看看。”宮寶森回過神來，笑了笑這樣說道。

    擂臺上，蘇乙的第七個對手上臺了。

    這位武人是硬氣功的傳人，一上來先脫了個光膀子，露出結實的肌肉，表演了一招一指鉆磚和銀槍刺喉，唬得下面的觀眾一愣一愣的，紛紛叫好。

    他把銀槍和碎磚清理下擂臺，自有專人為他清理痕跡。

    氣功傳人這才轉過身來對蘇乙冷冷一笑，倨傲地道：“耿大俠，我的功夫，不出手則以，出手必傷人！我有一百種辦法傷你，而你卻拿我無可奈何。因為我刀槍不入！”

    “知道我叫什么嗎？你就跟我說這話？”蘇乙搖頭嘆了口氣，“在比武場上玩兒腥活兒，你在找死啊。是你自己滾下去，還是我打你下去？”
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