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    新朝建元十一年，舊朝滅亡十四年。

    皇帝祭天，龍虎山乃天下道教正統(tǒng)，張姓天師幾十代傳承到今。龍虎山五大天師齊聚河間。

    鄭智對于道家，從來都有好感，這是一種情懷。卻非趙佶那般迷信道教。真正的道家，無為中正平和，才是本質(zhì)。

    鄭智自然是不信那些六丁六甲之類的大法的，卻是這祭天之事，華夏正統(tǒng)，從巫祝開始，到道家之人，這是少不了的程序。這個時期，也是全真道開始的時候，龍虎山卻還是道教之祖。

    大夏新朝，改元章武，章武元年，西歷一一三九年。西遼康國六年。

    大戰(zhàn)已然開始。

    春，魯達隨帝國第三、第四、第五水師，大小戰(zhàn)船兩百一十八艘南下。與南海普利安哥登陸，抓捕奴隸開始于海邊良港鑄城。

    普利安哥，乃高棉之語。后來此地稱之為西貢，乃西來進貢之意。最后來，此地稱之為胡志明市。越南之地也。

    魯達就在此處，并未繼續(xù)隨水師往前。而是帶領(lǐng)四千鐵甲開始經(jīng)營此處，鑄造大城，安裝火炮。也與當?shù)赝林畤粦?zhàn)幾番，才徹底占得海港之后的大片地盤。命名南海城。

    水師分道，第三水師繼續(xù)南下，往群島之地而去，第四第五水師繼續(xù)入馬六甲海峽，沿著海峽登陸幾處據(jù)點，其中最重要的一處蒲羅中，也在開始鑄造大城。便是后來的新加坡，扼守水道咽喉。命名水關(guān)城。

    出得馬六甲，便是印度洋，迎面又是一片不小群島，城池堡寨，一個一個。這才是海道的根基所在。

    水師之后，便是更多的商船，商船而來，運送少許貨物，主要是載人跟隨水師，船內(nèi)之人，便是一個個鐵甲軍漢。

    印度洋，可去中亞中東，甚至可去歐洲。橫渡便是黑人之地。越過黑人之地，乃大西洋，再橫渡又是那片廣闊無垠的美洲之地。往北去，就是歐洲的出海口。

    這個世界，走在路上，廣闊無垠。走在時間上，不過就是這么一周。

    若是海路成熟，即便是帆船環(huán)球一周，也不過一兩年時間即可。若是海道不成熟，三年也不在話下。若是有機械動力的船只，那么這個世界，從此咫尺天涯。

    章武元年，夏。

    虎思斡耳朵也炎熱起來，再也不是那等嚴寒。

    虎思斡耳朵的城池，再也不似中原的城池模樣，有高聳的角樓，尖尖的建筑之頂。外城城墻甚至比中原一般的城池還要高聳，內(nèi)城完全就是波斯人的建筑風格。

    城池并不廣闊。卻是一座堅城，華夏自古不把其他地方的人民當回事。但是歷史上的事實，這個世界，也還有幾個璀璨的文明，在某種程度，某個時間段，并不比華夏文明差上分毫。

    虎思斡耳朵這個名字，卻不是中亞之地的詞匯，而是帶著濃濃的大興安嶺地區(qū)的文化。

    斡耳朵，乃是大興安嶺地區(qū)民族的詞匯，契丹人這么用，女真人也這么用，甚至大興安嶺西邊的蒙古人也有這個詞匯。滿語之中也有。

    意思大概宮帳、宮殿、亭子。

    包括后世鄂爾多斯市的名字，也與這個詞匯有關(guān)系。鄂爾多，就是斡耳朵。

    虎思，就是有力量的意思。虎思斡耳朵，就是有力量的宮殿。

    十幾萬大夏之軍，終于圍困了這座有力量的宮殿，契丹人有力量的宮殿。

    耶律大石站在城頭之上，年不過四十有四。穿著還有中原漢人的習慣。城內(nèi)七八萬中亞各族之兵，皆在耶律大石麾下效死。

    “尊敬的國王陛下，聽聞大夏國之太子也在軍中。”一個明顯不同于東亞人面孔的塔剌思人恭恭敬敬站在耶律大石的身后，開口說著蹩腳的契丹之語。

    塔剌思，在虎思斡耳朵之西，乃后世哈薩克斯坦境內(nèi)。塔剌思，也是蒙古人西征之時的花剌子模背后之地。往前更有唐朝與大食人在此進行了一場大戰(zhàn)。也是唐玄宗李隆基天寶十年，高仙芝兵敗之地。

    耶律大石聞言面色越發(fā)深沉起來，開口詢問道：“鄭智之子，可是叫鄭凱？”

    耶律大石對于鄭智有過一段時間的關(guān)注，鄭智北伐大遼之時，不過幾歲的鄭凱恰巧也在軍中。卻是鄭凱還并未獲得太子之民，只是大多數(shù)人都以鄭凱為太子之尊。

    “鄭凱，鄭凱。”這個塔剌思人重復了幾句音節(jié)之后，方才篤定說道：“尊敬的國王陛下，聽聞那大夏國的太子，是叫鄭凱。”

    耶律大石面色有些復雜，女真與鄭智之戰(zhàn)的情況，消息過了五年才真正傳到這里，起初耶律大石一直并不相信這個隨著旅人傳回來的消息，直到自己親自派人再越過草原回來之后，耶律大石方才徹底相信這個消息。
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