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    去年突厥人相互攻伐，波及西域諸國(guó)，他見(jiàn)勢(shì)不對(duì)，便要脫走避難，臣得知之后，也便跟隨前來(lái)，為的就是想覲見(jiàn)陛下，述說(shuō)原委。

    臣和那麴文泰都信得過(guò)陛下能善待高昌來(lái)人，可陛下是信臣，還是信那麴文泰呢？”

    李破點(diǎn)著頭，面色也緩和了下來(lái)，這才是正常的流程嘛，太極殿上是談?wù)搰?guó)事的地方，閑聊得去兩儀殿，甘露殿，這一點(diǎn)便是朝中重臣也不能違背，何況是你一個(gè)外來(lái)人了。

    關(guān)于高昌國(guó)內(nèi)的情形，軍情府之前報(bào)上來(lái)了一些，只不過(guò)滲透西域的時(shí)日還短，西域像高昌一樣的小國(guó)也多，得到的情報(bào)便零零碎碎，沒(méi)有那么詳細(xì)。

    麴文泰是個(gè)什么樣的人，國(guó)中政策傾向如何，突厥人對(duì)他們的控制又到了什么地步，如此種種，都很籠統(tǒng)。

    遠(yuǎn)不如宇文玉波區(qū)區(qū)數(shù)語(yǔ)便能讓人知道個(gè)大概，當(dāng)然了，其中肯定是有真有假，不過(guò)關(guān)于麴伯雅的一部分，倒還算真實(shí)。

    隋史前幾年便已修訂完畢，其中關(guān)于高昌國(guó)王麴伯雅來(lái)朝的事情，參考了大業(yè)年間的起居注，和宇文玉波所言并無(wú)多少差異。

    上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通曉漢禮，博聞廣識(shí)，多才多藝，愛(ài)好詩(shī)文，和中原的讀書(shū)人交談往來(lái)，沒(méi)有任何障礙，于是深得楊廣喜歡，時(shí)常與其坐而論道。

    麴伯雅本人愛(ài)慕中原之風(fēng)，一住就是好幾年，都不想回國(guó)了。

    按照宇文玉波所說(shuō)，麴伯雅回到西域，并沒(méi)有忘記楊廣的厚待，如果不是中原自顧不暇，高昌也不會(huì)這么多年不來(lái)朝見(jiàn)。

    隱含的意思其實(shí)是麴伯雅在時(shí)，是中原疏遠(yuǎn)了高昌，而非高昌不想和中原親近。

    而當(dāng)麴文泰繼位之后，情形就發(fā)生了理所當(dāng)然的變化，此人審時(shí)度勢(shì)想要融入西域這個(gè)大家庭，于是做了很大的改變，甚至聽(tīng)上去已經(jīng)不再以漢人苗裔自居。

    這是宇文玉波的一面之詞，還需查證，可李破想了想，卻覺(jué)得宇文玉波說(shuō)的話也并非沒(méi)有道理。

    麴文泰從來(lái)沒(méi)有到中原朝見(jiàn)過(guò)，如今為了避難而來(lái)，就算見(jiàn)了面，說(shuō)的話也就那些，無(wú)法取信于人。

    而且還被人捷足先登了一步，表明這人頗為愚蠢。

    可反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是愚蠢的人越容易控制……

    麴文泰的不足之處在于，大唐能夠控制他，同樣突厥人也能控制的了他，從遠(yuǎn)近上來(lái)看，突厥人還占據(jù)了近水樓臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。

    更讓人關(guān)注的一點(diǎn)是，這人還引了回紇人到高昌國(guó)中，這可真不是什么明智之舉，回紇人是鐵勒部族的分支，任何國(guó)家中多了一些這種游牧民族的群體，他們又有外援的話，都不會(huì)太過(guò)安寧。

    所謂引狼入室，不外如是，借助外力來(lái)穩(wěn)固自己的權(quán)柄，失敗的例子簡(jiǎn)直數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，如果這些都是真的，那么這位高昌國(guó)王就是真的很愚蠢了……


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