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    顏常武帶兩妾出房，舉行了一個簡單的儀式，兩妾給大婆楊氏斟茶，大婆給了兩妹紙一人一對翡翠手鐲子作為禮物，溫言相詢。

    看到妻妾河蟹，顏常武覺得今天天氣不錯。

    楊氏讀得書多，讀傻了自己，且她見識過其父身邊姬妾眾多，見慣不怪。

    當(dāng)然，她還是聰明的，比方說一口氣與顏大少連生三子，從而奠定了她的地位，再有，顏大少一周要翻牌子從周一到周六，周日休息，而楊氏獨占周一晚和周六晚！

    周一經(jīng)過周日的養(yǎng)精蓄銳男人戰(zhàn)斗力最強，周六則最放松，都是好時間。

    之后三天，他只顧與美女們樂呵，新進(jìn)的寇白門和李香君獨得恩寵不少。

    不過，男人畢事業(yè)為重，很快地，他的注意力轉(zhuǎn)向了倭國，那里發(fā)生了大事，他之所以回來，一定程度上是為了倭國。

    倭人發(fā)生了什么事？

    “島原之亂”爆發(fā)！

    在倭倭所謂的“戰(zhàn)國三杰”第六天魔王織田信長、猴子木下藤吉郎和老烏龜?shù)麓铱抵暗氖翌桓┢冢S著葡萄牙人和西班牙人先后到達(dá)日本，天主教在日本迅速傳播。到十六世紀(jì)八十年代，東到美濃，西至薩摩，教堂之?dāng)?shù)達(dá)二百余座，教徒約十五萬人。

    民眾永遠(yuǎn)都是苦B的，倭人尤甚，他們地方狹小，人口又多，臺風(fēng)一來，整個國家都會歉收！

    沒飯吃，沒衣穿的苦難年代里，紅毛番傳播的天主教教義指出四海之內(nèi)皆教友、兄弟也，將要建立一個沒有壓迫，人人平等的社會，對于那些苦難的倭人頗有吸引力----盡管紅毛番國也一團(tuán)糟糕，但至少比東方國家多上一點平等，就是跪王上時東方是雙膝下跪而西方則是單腿下跪的區(qū)別。

    倭國的戰(zhàn)國時期結(jié)束，德川家康開創(chuàng)江戶幕府。面對日益強大的天主教勢力，家康感到了威脅，下令“禁教”，推出了種種措施。

    在家光繼承職位之后，鎮(zhèn)壓天主教的行為愈發(fā)激烈，神父自不必說，地位比較高的信徒也幾乎絕跡。期間，在寬永七年（1630年），以發(fā)布禁止引入中國耶穌會教士的著作的禁止令為開端，全國性的頒布宗教調(diào)查寺請制度，以及以長崎為中心的九州地區(qū)的踏繪制度，1634年以來的以5人為一組的連坐制度等被實行開來。另外，為了獎勵起訴人而制定的褒獎制度，以及天主教血統(tǒng)5代以內(nèi)的類族改制等諸多方案被采用，下到全國的各個細(xì)枝末節(jié)，都實行了嚴(yán)格的監(jiān)管制度。

    此時，離江戶近的藩屬還好一點，對待民眾溫柔一些，而九州島上的諸藩對于天主教徒實行殘酷而血腥的鎮(zhèn)壓。極為殘暴，天主教徒受到非人的待遇。

    自寬永十一年（1634年）起，九州島的島原、天草地區(qū)連續(xù)發(fā)生天災(zāi)，民不聊生，民眾都活不下去了，諸藩卻依舊收米！

    這樣殘暴的統(tǒng)治下，終于爆發(fā)了江戶時代最大的一次農(nóng)民起義“島原之亂”。

    強者，就是要逆天的！
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