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    李承道微微一笑，而張二河看都沒看，就拿起李承道的詩往主會場那邊溜過去：“白兄，大恩不言謝，來日小弟一定帶你去見詩詩，小弟那邊還有人等著，就先告辭了……”

    說著張二河隱沒在人群中，李承道遙遙看著遠處的詩會主會場，嘴角露出一絲若有若無的笑意，相信不用多久，自己就要上場了……

    一首詩，一個局。

    有多少人將會是局中人，有多少人又是局外落子之人。

    ……

    時間回到一炷香之前。

    此次坐鎮詩會主會場的是兩位當世大儒，其一為國子監祭酒顏復，另一人乃儒學大成就者，大唐第一大儒王通。

    顏復，字長道，其父顏太初，顏子四十八世孫也。詔郡國敦訪遺逸，京東以復言。凡試于中書者二十有二人，主考官奏復顏復乃第一……兼崇政殿說書，進起居舍人兼侍講，轉起居郎。請擇經行之儒，補諸縣教官；凡學者考其志業，不由教官薦，不得與貢舉、升太學。拜中書舍人兼國子監祭酒。

    王通，字仲淹，道號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮）人，隋朝教育家、思想家。王通從小受家學熏陶，精習《五經》，著名的啟蒙讀物《三字經》把他列為諸子百家的五子之一：“五子者，有荀、揚，文中子，及老、莊。”乃是活在世的儒道大家。

    （王通的六部著作:《續書》、《續詩》、《元經》、《禮經》、《樂論》、《贊易》，在唐代就全部失傳了。只留下他的弟子姚義、薛收編輯的《文中子說》。《中說》系王通和門人的問答筆記；體仿《論語》敷衍成書，由王氏家人定為王道、天地、事君、周公、問易、禮樂、述史、魏相、立命、關朗10篇行世。此書提出了“三教合一”的思想，為后世所重視。在哲學上此書提出以氣、形、識分別作為天、地、人的特點，含有一定的唯物主義思想因素。流傳版本有《子書百家》本、《明世德堂》本。宋代阮逸作《文中子中說注》，有《四部叢刊》本和《續古逸叢書》本。）

    詩會現場，眾才子都在等候顏復和王通兩人，顏復笑著轉頭對王通說道：“仲淹，既然今天是來吟詩作樂的，要不就定題為【行樂】，你看如何？”

    王通聽后，略一思索，臉上便露出一絲微笑，這顏復可是給這群小輩下套啊。顏復原本就是嚴謹之人，平日里不像其他達官貴人般游樂狎妓，驕奢淫逸，反而醉心公事，做事一絲不茍，在國子監是出了名的石夫子。

    此時他出【行樂】為題，其實暗地里是讓眾人不要【行樂】，一旦解題人理解錯了主官的意圖，那即使詩詞做得再好，也將會落選。

    想到這里，王通“哈哈”大笑一聲，說道：“及時行樂好啊，諸位都是青年才俊，今天聚在此地，本就是游戲行樂之舉，那就以行樂為題，你等各自賦詩幾首，由我和長道來裁定。”
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