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    “哦，難道魯兄也習得孔孟大道，詩詞文章？”杜君默也是一驚，難道這家伙真是扮豬吃老虎。

    “不曾?！濒斎赭胝f道。

    閣樓里的眾人看魯若麟一直神情若定，胸有成竹，以為他也是名教中人，不成想卻得到這個答案。

    “放肆！既然不曾習過孔孟大道，還有臉呆在這文人雅士高居之所里污染視聽嗎？還不從這里滾出去！”聽到魯若麟不過是一介布衣，杜君默頓時豪氣沖天，大聲呵斥。維護文人的高貴地位，這是絕對的政治正確，誰也說不出個不字來。

    “周公、老子、諸子百家都不曾習過孔孟之道，他們算不算文人？”魯若麟根本不為所動，連神情都沒有變化，反問道。

    “那些人都是我華夏先賢，中華之所以昌盛，這些先輩們功勞甚多，豈是你等粗鄙之人可以比擬的。”杜君默譏笑道。

    “早說嘛，我還以為只有習過孔孟之道的才算做文人，原來是誤會啊。說道飽讀詩書我可能有些慚愧，不過先賢著作我也是有研讀的。”魯若麟一臉戲謔的說道。

    “你是諸子百家的門徒？”杜君默皺眉說道，儒家對于異端學說是非常警惕的，一直沒有放棄過對他們的打壓，以防威脅儒家的正統地位。

    在場的眾人也是滿臉的意味深長，眼神里帶著絲絲警惕。

    “不是，我是自然科學的門徒?！濒斎赭霌u頭說道。

    “自然科學？這是哪家的學說？為何從沒聽過？”杜君默也是一臉懵逼，好像諸子百家里就沒有這個門派吧。

    “起源于希臘，發揚與羅馬，是泰西的學問，杜兄沒有聽過很正常?！濒斎赭胝f道。

    “裝神弄鬼，不過是些海外蠻夷，粗鄙之術也敢妄稱學說，簡直不可理喻?！倍啪犃T譏笑道。

    “杜兄說說哪里粗鄙了？”魯若麟追問道。

    “孔孟之學乃至圣大道，豈是蠻夷之術可以比擬的？”杜君默一臉傲然。

    “杜兄可知《社會契約論》、《論法的精神》、《資本論》？”魯若麟問道。

    杜君默一臉懵逼，這是啥東西，怎么完全沒有聽過。

    “孔孟先賢一直教導我們如何治理國家，如何能使國家富強，百姓安居樂業，但是孔孟可有告訴我們，什么是國家？”魯若麟問道。

    “幼稚！如此簡單的問題也要問嗎？國家就是朝廷，就是我大明皇朝，是太祖驅逐韃奴，復我漢人江山后所立。”杜君默一臉鄙視的說道。

    “華夏大地自炎黃始祖，經堯舜禹，后有夏商周諸王，到秦一統天下，朝廷歷經漢、晉、隋、唐、宋、元諸朝，直至我大明，改朝換代三、四百年一輪回，單以一家之姓代指國家是否太狹隘了，如果不是，那么究竟什么是國家呢？”魯若麟的話頓時引起了大家的沉思。

    原始的《社會契約論》主要講的是政府的權利來源于人民，講究的是皿煮和自由的關系?，F在這個時代肯定是不能這么說的，說了就等著砍頭吧，所以必須結合當前的情況適當的做些改變。

    “說到國家，我們都說得民心者得天下，太祖高皇帝就是得天下民心所以才能驅逐韃奴建我煌煌大明。老百姓為什么愿意幫太祖驅逐蒙元？因為蒙元殘暴，肆意剝削、殺害我們漢人，我們漢人要生存就必須趕走和消滅他們?！?

    “太祖愛護百姓，護我漢民，使得我們漢人可以不用擔心家產被奪，性命不保。百姓因此愿意繳納賦稅、提供勞役，使得太祖可以建立朝廷、組織軍隊。內可以保境安民，外可以驅逐強敵。”

    “那么那些前朝為什么滅亡了？因為這里面存在一個契約關系，一個百姓和朝廷簽訂的契約。百姓拿出自己勞動所得的錢財，還有自己的勞力，換取自身的生命安全和財產安全，使得任何人都不能無故剝奪你的生命和財產。如果朝廷大規模的違反了這個契約，那么百姓憑什么要供養你？即使有，那也是被強迫的，猶如被搶劫，這樣的朝廷就不是正義的，是遲早會被拋棄和推翻的。”

    “同樣的道理，你沒有用錢財或者勞力供養朝廷，朝廷自然就沒有庇護你生命安全和財產安全的義務。這個契約沒有白紙黑字，但是它真實存在，并影響著我們每一個人。這就是社會契約，也是組成國家的基石，一旦這個基石被破壞，國家也就不復存在。國家都不存在了，你即使有再多的錢財，再高的官位又如何？皮之不存毛將焉附，終究還是會任人宰割?！?

    魯若麟在那里高談闊論，揮斥方遒，顧盼之間，閃耀的都是智慧的光芒，是如此的奪目。


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