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    許愿在前，一邊走一邊注意著對面山壁上的棺材，小哥緊緊的跟在許愿身后。

    走了一會兒，許愿突然停下腳步，對老胡道：“來這里，從我的視角去看。”

    老胡站在許愿的位置，從那個視角看去，只見那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻涌的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之內須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古跡，其布置竟暗合古法，并非隨便造在此地，幾千年來始終鎮守持著“棺材峽”內的風水龍氣。

    當下，老胡拿出羅盤仔細看了看，張贏川也一樣，他也很好奇，好吧，所有人都好奇，小哥也看了看。

    視角雖然不是完全確定的，但也只有有限的幾個視角能看到棺材擺成了無頭人身的陣勢，就是觀山指迷賦中那句“好個大王，有身無首”，中的無頭人身的大王。

    老胡先是科普了一番風水之說的歷史，說幾千年前的商朝雖然還沒有成體系的風水理論，但人們已經開始主意“天人相應”的地理環境，根據是詩經中《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址，“度其夕陽，相彼陰陽……”

    然后接著說秦漢之前，細致周密的風水理論雖然尚未形成，但“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來，也就是說，周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區別。例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到唐宋時期，則多選高山為陵。

    甚至就連原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什么具體的風水理念，但墳墓陵寢也多在山勢藏納、流水周旋地“幽深之地”。

    “說重點。”許愿打斷了老胡的長篇大論。

    老胡相當不痛快，但，畢竟還要靠許愿保護，還是乖乖的道：“你們看，無頭巨人正正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖。”

    “終于找到了這個線索！”這是心里話，許愿知道這個線索，然而并沒有什么卵用，那一片的棺材，整體上是一個無頭人身像，細看的話，棺材擺放的位置相當的雜亂，就是找不到！

    就好像不小心掉了一個小東西在地上，第一眼沒找到就很難找了，等你再次找到這個小東西的話，就算你不拿起來，走開一會兒再回來，一眼就能看到，根本不用再找！

    老胡接著道：“我剛才在想著《十六字陰陽秘術》中的所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的‘長門龍氣’位置，結果，還沒找到‘長門龍氣’的位置，倒發現了比‘長門龍氣’更重要的東西。”

    根據老胡的指點，所有人都發現了這一點，許愿也不再猶豫道：“打樁，從這里往上打，有鳥道就走鳥道，鳥道斷了就繼續打樁。”
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