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    在做完這個報告之后，在場的十余人并非是一致地認可適的想法。

    整體戰略他們是認可的，但是關于適用售賣武器、走私貨物來激化貴族和楚王的矛盾、貴族和封地農民之間矛盾的做法，不免有些微詞。

    如果明確知道這樣做會導致民眾受苦，做該不該？

    如果是為了長久的目標，那么目的和結果的正義，是否不需要考慮過程？

    終究墨家的義擺在那里。

    最終適算是以不算太明顯的優勢通過了這一計劃，持反對意見的人只是尊重少數服從多數的規矩，卻并不代表他們認可適的意見。

    至于繼續加大在楚國的滲透，那倒是沒有難度。

    墨家在泗上之外的傳播方式，糅合了一部分宗教的經驗，歷史上諸夏對于宗教向來打壓，也就三國亂世的時候黃巾起義搞過一次大規模的起義，五斗米道在漢中創立了一個****的政權。

    但于此時，天下諸侯都沒有對抗“宗教慣用手段”的方式。

    包括施舍藥物、看病、結社互助等等，這都是在泗上之外慣用的手段，也是適從宗教傳播手段中借鑒的經驗。

    而除了宗教手段之外，適也慣用類似于一些有目的性的NGO的手段。

    真心幫助楚國發展是不可能的，幫助建立冶鐵作坊玻璃手工業榨糖業紡織業等那也是不可能的，投入大量的人力物力前往支援建設授人以魚不如授人以漁，那也是不可能的。

    對于民眾而言，反倒是那些送些藥物、幫著給點鐵器、幫忙對抗一下村社豪強等并不能從根源上解決問題的手段，更容易吸引民眾，獲得民眾的支持。

    譬如如果墨家提供大量的工匠，幫著楚國建立起自己的冶鐵業和手工業作坊群，民眾得到的利益更多，但民眾卻不會知道墨家出了多少的人力財力，反倒是用更少的錢送點藥、借點鐵、打打嘴炮更容易獲得民眾的認可。

    就拿今后的滲透來說，錢從哪來的？從和楚國貴族的軍火貿易的利潤中拿出來一小部分。

    楚國貴族的錢又是從哪來的？從民眾手中。

    民眾怨恨的是誰？是貴族而不是搞軍火貿易的墨家；民眾喜歡誰？是拿出來一部分利潤做好人的墨家，但實際上卻搞軍火貿易的墨家。

    兩者是一個墨家，卻又不一樣。

    現實總是這么魔幻，這些年適已經慣用這種手段，并且行之有效。

    在表決通過了這些策略之后，適決定以墨家巨子的身份前往宋國一趟，以表達一下墨家對于宋國政變的態度。

    若非在墨家內部，以此時泗上算作諸侯的局勢，其實適前往宋國是很不合適的，不符合周禮下的國際法和國際禮節。

    周禮下的國際法和國際禮節，是有尊卑秩序的，譬如滕、薛之類的小國可以去臨淄“朝見”齊侯，但齊侯不可能去滕薛去見小國之侯。就算會盟，也會選擇在邊境地區。
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