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    “那宋若大治，到底是有為而治？還是無為而治呢？”

    戴琮疑惑于這一點，他沒搞清楚這其中的彎彎繞。

    門客反問道：“公子以為，泗上到底是有為而治還是無為而治呢？”

    戴琮不知道該怎么回答，思慮許久，說道：“應算是有為而治吧？各項政策，自上而下，如有臂使，不能說是無為而治。”

    “可墨家和道家卻又交好，大肆稱贊道法自然，順應自然之天志……這我又有些看不懂了。”

    不只是他不懂，許多他的門客乃至于天下許多的士人，也沒有搞清楚泗上關于無為和有為的區別。

    這門客便笑用比擬問道：“譬如泗水，終流入東海。無為者，水會流向東海嗎？”

    戴琮稱是道：“自然。”

    門客又問道：“今墨家以天志而論，認為泗水終流入海，于是浮于木筏之上，奮力擊水，一路向東，那么這算是有為還是無為？”

    “水自向東，奮力讓水快點流入東海，是不是有為？水自向東，我卻反動，奮力拼搏，意圖讓水流入大荒之西，這算是有為嗎？”

    戴琮深吸一口氣，似乎明白了什么。

    門客笑道：“水向東，無為也向東，有為也向東，所以關鍵不在于無為還是有為，而是在于其道是否向東。”

    “墨家固然認可道家之道法自然，那是因為他們覺得他們所做的一切，都是道法自然的結果，只不過奮力擊水，以求快速得道。”

    “至于無為還是有為，那不過是個形式。如從商丘至彭城，乘車也能到、騎馬也能到，步行也能到，重要的不是騎馬乘車還是步行，重要的是到。”

    戴琮想到剛剛門客所言的“做一個合格的走狗”的話，所謂合格的走狗就是要做好主人想要做的事，可門客偏偏說自己要無為，此時聽門客這么一說，似乎有些明白。

    門客又道：“公子這么想，倘若泗上墨家需要棉花，那么他們只需要壓低收麥粟的價，減少棉通關之稅，那么次年宋國那些以稼穡為業的人是不是要多種棉花呢？”

    “那么這到底是有為還是無為呢？若說有為，墨家在宋并未如泗上一般，要求村社必須種植多少數量的棉；若說無為，墨家卻實際上又做了一些事。”

    “公子若能想通此節，那么距離做好走狗就更近了一步。墨家想要的東西，他們會自己想辦法得到，而公子要做的，就是無為而治，不管不問。”

    戴琮也曾多讀書，心道聽這手段，似像是管子學派的輕重之學，以物價操控引導生產的行為。

    此時無為與有為之分，其實在于有為就是嚴苛法令，而管子學派的輕重之術……則被歸于無為之中。

    戴琮已經明白過來門客的意思，墨家對于宋國的控制，是一種新的方式，這種方式之前不曾有過，但這種嘗試卻未必無效。

    以往對于各國的控制，無非也就是扶植代理人、繼承權支持等等，但終究發號施令的還是被扶植起來的那個君侯。

    墨家看似扶植了戴琮做代理人，實際上卻需要戴琮什么都不用做，也不準他有足夠的權力，這是和以往的代理人繼承權戰爭不一樣的地方。

    戴琮便問道：“與過去相異，這是為何？為何墨家可以這么做、并且做成，而之前卻無人這樣做甚至做不成呢？”

    門客正色道：“公子以為，還有宋國和泗上之分嗎？泗上、宋國，其實早已經合為一體，只是有宋與泗上的名號之分罷了。”
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