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    這些先登營擲彈兵士卒們多數(shù)不是第一次參加攻城戰(zhàn)，他們多數(shù)是從步卒中遴選出來的，受過墨家劍俠嚴(yán)苛的短劍格斗訓(xùn)練和投擲訓(xùn)練，可以身穿三層皮甲在三十步內(nèi)發(fā)動(dòng)兩次沖鋒。

    登城的時(shí)候他們會(huì)選擇穿皮甲，而步戰(zhàn)的時(shí)候他們會(huì)配發(fā)布面鐵甲，每個(gè)連隊(duì)內(nèi)墨者的數(shù)量都在三成左右，這是登城戰(zhàn)的利器。

    不少人是在墨家占據(jù)泗上之后的環(huán)境下長大的，多年的軍旅生涯也使得他們認(rèn)識(shí)了許多的文字，知道了許多道理。

    那種城中士人悍不畏死舍生取義的獻(xiàn)身精神，墨家向來不缺，從幾十年前墨子一個(gè)人創(chuàng)立墨家的時(shí)候，墨家給世人一貫的印象就是“為利天下，櫛風(fēng)沐雨、死不旋踵，巨子有令，赴湯蹈火”。

    雖然他們會(huì)堅(jiān)實(shí)地執(zhí)行命令，但內(nèi)部完善組織結(jié)構(gòu)使得他們可以對(duì)自己的任務(wù)提出一定的質(zhì)疑和建議。

    這種沙堡模型的戰(zhàn)前準(zhǔn)備方式，如今天下也只有泗上義師可以做，因?yàn)槌酥庵T侯各軍沒有這樣的組織力和組織結(jié)構(gòu)。

    楚國使者旁聽了一小會(huì)兒，不由黯然搖頭，他明白泗上義師這邊很多的做法很好、很有利于戰(zhàn)斗，只是楚國卻學(xué)不來。

    這時(shí)候，尚沒有“祖國”這個(gè)概念。

    泗上義師的這些人，可以為“利天下、利自己”而獻(xiàn)身，并且每個(gè)人都確信自己所做的一切是為了天下人也是為了自己。

    可楚國的士卒，要跟他們說什么才能讓他們獻(xiàn)身呢？

    此時(shí)尚無祖國，一些舊貴族或許會(huì)為了“天下”這個(gè)模糊的概念自我感動(dòng)，然而軍中主力的庶民卻根本不能夠理解那些舊貴族的敢動(dòng)。

    尤其是伴隨著墨家、楊朱等學(xué)說的迅速傳播，越來越多的人開始考慮自己的利益，跟他們說為了君王，只怕他們會(huì)反問，君王和自己有什么關(guān)系嗎？是自己的兒子嗎自己就要為之獻(xiàn)身？

    楚國使者心想，君子喻于義、小人喻于利，能夠依靠大義忠君而奮戰(zhàn)不惜身的人，只能是君子，至于那些庶民小人，也只能用利。

    墨家卻將義和利統(tǒng)一在一起，使得每個(gè)人都是在為義，泗上軍中，竟然盡皆君子，這又如何戰(zhàn)？

    泗上之外，能夠?yàn)榱x而不惜身的君子有幾人？

    泗上的士卒有義，有義之軍必勝有利之軍，有利之軍必勝無利之軍。

    思來想去，楚國想要在這亂世中立足，也只有讓士卒得利這一個(gè)辦法，然而士卒得利，貴族就要失利。

    今日宋國亂，誰知道明日楚國是否會(huì)重蹈今日宋國的命運(yùn)？

    楚國使者聽了一陣便離開了，他前來是來觀察泗上的戰(zhàn)斗力、學(xué)習(xí)一些泗上軍中可以學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)的，然而有些東西注定沒法學(xué)，他也就知趣地離開。

    …………

    兩日后，天仍舊晴。
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