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    從夜縋草人麻痹楚人，再到火藥破陣造成楚人驚慌，以至于那些繪制的地圖與測量的長短，種種細節都是今夜能夠俘獲楚王的關鍵。

    若是任何的細節不足，今夜的事都不可能這么順利。

    再加上之前城內政變，宣義部兩日之間扭轉了輿論，讓守城的國人站在了墨家這邊完成了逼迫宋公約盟之事，宣義部的作用愈發明顯。

    最關鍵之處，就在于適頭腦清晰，目的明確，從守城開始就分得清手段的目的，并且一直不曾改變初衷。

    沛縣之事，一旦做成，那么沛縣就能按照墨家所設計的另一種規矩完善制度。

    商丘城內，與宋公約法，也能夠保證墨家自此之后在宋國的活動，更能讓商丘城成為墨家重要的支撐點。

    而更重要的，就是適曾經說過的約天下之劍，經此一戰墨子終于咂摸出來的味道。

    若墨家眾人沒有這樣的武力，那些盟誓盟約即便簽訂，也未必能夠被執行，更別說能夠長久。

    破壞盟誓的事太多了，墨子知道鬼神未必會降下懲罰，如今看來有一支獨立的武裝反倒是約束天下好戰之君最好的辦法。

    除了這件事之外，還有商丘城即將成立的詢政院一事，在墨子看來這也是約束天下之君的一種嘗試。

    這是規矩，那么共同議政寡從于眾的規矩便最大。

    至于這種規矩之下商定出來的義，是不是墨家所認為可以理性總結出來的義，暫時說不準。

    但墨子心想，宣義部是可以宣傳的，那么在詢政院成為規矩后，只要義可以宣揚出去，那么少數從于多數，豈不就是天下同義了呢？

    天志是理性可以推論的，也是理性可以總結的，一如那些世間的制度與道德，至少墨子是這樣想的。

    這才是墨子最為看重的一件事，也正是墨子覺得自己有生之年可以嘗試看看結果的一件事。

    他今年已經七十余，自知時日無多，原本的約天下之劍似乎遙不可及看不到希望，但現在卻可以看看能不能約宋公。

    若宋國能夠大治，能夠兼愛非攻利于宋之千里，同樣的手段也就可以用于他國。

    即便他死了，依舊還有弟子。還有禽滑厘，還有公造冶，還有年僅二十的適，他們終究會再有弟子。

    墨子遙望著黎明之際的商丘城，忽而想到了列御寇的那篇文章，默默念叨。

    “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

    “今我雖無子嗣，卻有徒眾黨羽，又有草帛書義，我死，墨言不死。天下就在這里，何苦而不治？”

    這文章出自列子，與墨家之間有一定的爭端，尤其是在世界本源的討論上爭辯不休。

    雙方唇槍舌劍，草帛互傳，尺素書義，但這一篇《愚公移山》卻是極好。

    墨子又想到適的那兩位傳說中的夫子，只能說適的學問學于他們，而利天下之心卻和自己想通。

    很多道理兩人想的相似，但是很多細節卻各有分歧，如今墨家卻靠適走出了一條墨子曾苦思五十年不得解的道路，不由歡暢。

    想到這，他大笑三聲，興之所至，彈劍高歌。

    “鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯?！?

    “鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉?！?

    又想起曾怨恨自己晚生幾十年，不能夠與之相辯相斗的仲尼，又道：“他山之石，可以為錯！他山之石，可以攻玉。擇其善者而從之，其不善者而改之！”

    大笑之后，收劍回鞘，興之所至，手舞足蹈。


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