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    眾墨者見墨子寫了這樣一段話，心中考慮一番，若有所得。

    造篾啟歲看著這番話，忽然想到了當(dāng)日辯五十四見獵心喜時(shí)，想拉著適辯論時(shí)，被適用什么“每人都來(lái)一升飯”的問題搪塞開那件事，恍然大悟。

    “這樣說(shuō)來(lái)，很多東西是不能靠口舌去辯的？以適的性子，若無(wú)把握絕不會(huì)去辯，可他的把握源于對(duì)天志的了解，這又怎么能贏呢？有些辯題，縱然口舌辯贏了，可若以天志來(lái)評(píng)對(duì)錯(cuò)，其實(shí)已經(jīng)輸了。”

    說(shuō)了一句，墨子稱贊道：“啟歲，你說(shuō)的很對(duì)，就是這樣的。故而我說(shuō)，我有天志，如匠人之規(guī)矩。但很多事是不能夠用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證的，那還需要口舌去論證。所以可以用事實(shí)去驗(yàn)證的，那就沒有相辯的必要了。”

    “比如問及晏嬰與仲尼誰(shuí)高，這就不需要口舌相辯。看似不用相辯，實(shí)則什么是高？什么是矮？這是已經(jīng)早就定下的、不可更改的規(guī)矩，是為根基。”

    平日很少說(shuō)玩笑話的先生忽然說(shuō)了一句玩笑，眾人都笑而不語(yǔ)，心說(shuō)可不就是這樣的道理嗎？

    晏子身材矮小，所以出使楚國(guó)的時(shí)候楚王在城墻挖了狗洞，結(jié)果晏嬰說(shuō)我這是來(lái)到狗國(guó)不是人國(guó)，導(dǎo)致天下皆知，晏嬰是不在意自己身高的人，所以可以用此來(lái)做玩笑。

    仲尼身材高大，臂長(zhǎng)肩寬，駕車射箭均罕有敵手，九尺之軀也是天下聞名。

    眾人均想，以適對(duì)天志的了解，恐怕很多東西他只要說(shuō)了，那就一定是對(duì)的，而且想要驗(yàn)證他也一定能拿出辦法，只是不知道他還知道些什么？

    不只是那些墨者好奇，連墨子自己也很好奇。

    適卻知道，自己知道的東西其實(shí)最重要的幾點(diǎn)，墨子已經(jīng)說(shuō)出來(lái)一項(xiàng)了，就是剛才說(shuō)的那番話。

    這是漁，而非魚。

    自己的魚再多，如果沒有人繼承捕魚術(shù)，那也是無(wú)意義的。而如果捕魚術(shù)有人繼承了，自己的魚并不會(huì)改變，總有一天會(huì)有更多的人自己捕獲上來(lái)。

    方法才是最重要的，結(jié)論反而是次要的，尤其是對(duì)這些被適寄予極大希望的墨者而言。

    墨子剛才的那句玩笑，讓適心中一動(dòng)。

    既然墨子說(shuō)，高與矮就是早已定下的規(guī)矩，那直線、線段、角、圓難道不也是這樣被定義之后才能討論的嗎？

    《墨經(jīng)》的精髓之處，就在于那些定義，而墨子本身也是這樣思考的，這就是極好的開端。

    只是，怎么把墨家的這些定義和道理，快速地傳播出去呢？必須有一個(gè)龐大的隨時(shí)關(guān)注墨者的群體才行，可是這個(gè)群體又是需要慢慢培養(yǎng)的，一開始就講什么“一中同長(zhǎng)即為圓”之類的東西，怕是并不能吸引多少人。

    仔細(xì)考慮后，適終于愉快地決定做一次文抄公。

    他提起筆，又道：“剛才的字，是先生寫的。剛才的話，算不得字，我曾看過一篇雄文，今日就寫下來(lái)，大家一同聽聽。”

    說(shuō)完，一揮而就，將從琢磨造紙開始就已經(jīng)思索的那篇文章半抄、半重創(chuàng)作地寫了出來(lái)。

    “君子曰：學(xué)不可以已。”

    “青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水……”

    他一邊寫，一邊大聲誦讀荀子的名篇……至少前半段是荀子的名篇。

    等到了“君子性非異也，善假于物也”之后，這一句話卻放到了后面，接著這段話的又用了劉伯溫的《說(shuō)虎》，將善假于物這四個(gè)字著重論述了一番。

    能抄的不多，后半段都是自己寫的亂七八糟的東西，文辭實(shí)在和前面沒法比，但還是成功地把《勸學(xué)》名篇的主題思想帶歪了。

    禽滑厘聽著適在那里誦讀，當(dāng)聽到“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”時(shí)，心道：“做此文者，應(yīng)是儒家，但實(shí)想不出是哪一家之儒”。
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