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    等適抵達沛的時候，墨子已經抵達了六天了。

    這一次前往沛地的墨者并非是傾巢而出。除了之前那些已經定下的事，斧矩斤還有一部分墨者要留在商丘，應對工匠會的事。

    加上公造冶提前帶來的這些人，也不過一百五十人。

    沛城是小城，不大，周長也就六七里地，最長的一條城墻也不過兩里。

    依山而建，在微山之南。微山只是個土丘，山上并無石頭。沛作為小城，也不能有太長的城墻，各有制度。

    適還沒進城門，跟隨墨子先行一步的造篾啟歲早已在那路上等著。

    遠遠地看到適領著的那些馬車，急匆匆跑過來清點了一下問道：“路上沒事吧？”

    “沒事。人雖不多，可也沒人敢動手。巨子呢？”

    “城外講義。巨子說你要來了過去。公造冶在這邊查到了一些事，這里不比商丘外。”

    適看了看這座小城，將手中的幾片記錄著數量的竹簡遞給了造篾啟歲道：“你先帶人過去，我片刻就去。”

    別了造篾啟歲，適先去了墨子講義的地方。

    還未靠近，就看到幾名持劍的墨者在那巡視。既看到適，點頭致意，叫適過去。

    適靠近后，發現三十多名墨者正跪坐于地，駱猾厘保持著請問的姿勢，臉上的表情似乎已被說服。

    靠近后，就聽到墨子說：“……雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？后魯陽文君又問我……”

    適不知道別的諸子是不是也有稱呼中國的習慣，但墨子確實是把華夏直接稱之為中國的，而且一字不改就是原意，不只是地理概念更有文化概念的雙重身份。

    他一聽墨子講這個，心中便有些感慨，墨子這樣的人物交游廣泛，開口講故事都和他這個鞋匠之子不同。

    他這個鞋匠之子講故事，只能說些平常見的小事。而墨子開口，則一般都是“魯陽文君見我的時候、魯侯求我的時候、楚王和我交談的時候、齊侯問我政事的時候……”

    感慨一陣，適便在一旁聽墨子和這些墨者講義，大致也聽明白了前因后果。

    當年魯陽文君曾說，在楚之西南又蠻夷之國，名叫橋。

    橋國的人有個習慣，生出的第一個孩子吃掉，稱之為宜弟。誰把第一個孩子做的好吃，便獻給國君，國君就有賞賜。這可能是魯陽文君和墨子閑扯淡的時候隨口說起的，便問墨子這件事可笑不可笑。

    墨子便回答說：中國的風俗不也是這樣嗎？父親被國君強制征召去行不義之戰，用死換來兒子的富貴，這難道不就是把父親送給國君吃而兒子接受賞賜嗎？還有貴族們征召勞役去修建宮室，常常有人勞餓而死，這難道不是吃人嗎？那些夷狄吃人最起碼還給賞賜，修建宮室吃人可是連賞賜都沒有啊。

    所以要改變這些不義的風氣，中國之內再無不義之戰，貴族節用不再經常征召農夫為自己私利……做到這些之后，再去嘲諷那些夷狄吧。

    他是個善于尋找共同點的人，要不然也不能總結出圓的幾何學定義，也不可能用歸納法找出光學的八條基礎。

    適剛來，不知道墨子為什么講起了這件事。聽了一陣才算明白過來，墨子是借這件事為將來做準備。
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