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    他看重的，是童謠最后質問，宋國這一次繼承，到底會是兄終弟及呢？還是會嫡長子繼承呢？

    在他看來，這明顯是政敵借機生事。

    在白日的那場慟哭之后，當天夜里父子倆一夜沒睡，一致認為不能夠按照之前的計劃來做，必須更加激烈更加迅捷，讓他們的政敵徹底沒有立足的機會。

    皇鉞翎不信天命，也不信鬼神，所以他更不信那些所謂的占卜術觀星術。

    哪怕晉獻公與卜偃那樣的故事，他也確信卜偃不過是判斷了天下局勢后，用童謠來安慰獻公。

    宋公購由有病，半途顛簸，可能會死。那么如果是政敵做出的這樣的童謠也不是不可能的事，可能會死，這童謠便可能為真。如果不死，日后必然還有不死的童謠。

    這童謠句句都在說宋公購由死定了。

    三升裳，三升是指麻布的寬幅縷數。八十縷為一升。

    布匹的寬度是固定的，升數越少，這布也就越粗陋。

    制作冠冕的布，要三十升，也就是說一個寬幅的經線要有兩千四百根。

    而按照周禮來服喪的話，為了表示孝意，最親近的嫡長子，要穿最粗破的麻布，也就是三升的，一個寬幅只需要兩百四十根經線。

    沒人閑著沒事干穿三升的衣裳，肯定有人死了才穿。

    而能用這種禮儀的肯定是王侯大夫，庶民玩不起這樣規矩的葬禮，更況于墨者節葬傳播廣泛的商丘，底層很少守三年孝，只按墨者規矩守三日孝——守不起三年，不干活要餓死。

    相反，如果有一天墨者的守孝三天的規矩成為天下的禮儀，那么庶民們也會覺得自己與貴族之間的精神層次更近了……大家都守三天，那誰也不比誰更孝。如今我們只能守三天，你們卻能守三年，而禮又是說守得三年最好，看起來貴族的精神層次確實比庶民更高……這便是化物質區別詭辯為精神差距。

    符合周禮規范的葬禮，嫡長子必須要穿三升裳、頭帶白布、腰纏白布、手持哭喪棒，住在偏房，枕著麥草、蓋著草簾子、穿草鞋、前三天絕食水也不能喝、三天后每天早晨喝一兩粟米粥、一年之后可以吃菜，三年之后才能吃肉。

    這樣的禮儀，能也只能在士大夫以上的階層中流傳。

    既然底層不用這樣的禮儀，宋國內部貴族也都知道參商會的說法，那么很顯然這是在說宋公死定了，于是司星子許在宋公死后也因為這童謠不得不死，連給他辯解宋公沒撐到參商會的機會都沒有。

    就是這樣可怕、但又可以認為是有心人編造的童謠，讓司城皇與其子相信，一定是政敵想要趁此機會來對付他們家族。

    整首童謠，在宋公死前而出。

    宋公死后，誰都能解出這童謠是什么意思：

    宋公啊，會死在會盟途中，要說星辰能改命要醫生何用？你們這些觀星的知命的，我來問問你們你們能猜到下一任宋公到底是父子相繼？還是兄終弟及？這兩種繼承方式可都是合理的啊。

    司城皇心中有鬼，覺得自己重賄司星子許的事，一定有其余人知道，而知道的人必然是貴族。

    公子田年輕，性格剛烈而不持久、壯懷而無大才，正是一個可以欺騙利用的國君。

    宋國一直又真的有兄終弟及的傳統，這是殷商的習慣，宋人是殷商之后，也經常出現兄終弟及、爭權奪位這種并不符合周禮的事，宋人都已習以為常，甚至覺得這無所謂。

    如今除了公子田，宋國可以名正言順染指國君之位的，還有宋公的弟弟，背后站著的也有數姓大族，都在盯著司城皇一族。

    王侯將相有種的時代之下，越是精于陰謀的皇父鉞翎，越只能將問題想到那些政敵的身上。

    于是決定扶植公子田上位后，第一件事就是找機會殺政敵全家，叫其徹底沒有翻身的機會。

    況且，恐怕這場童謠之后，想不撕破臉都不可能了。

    宋公雖死，可是三對嘉禾仍舊送給韓趙魏三家，這件事天下皆知的時候，司城皇的政敵便不可能不去尋求楚國的幫助，否則今后肯定是死路一條。

    司城皇與皇父鉞翎決定，在楚國的力量重新染指宋國之前，將政敵徹底鏟除。

    宋公剛死，一場波及宋國貴族的政變，即將到來。

    不只是因為這首童謠，還有之前的三對嘉禾，以及更早的親楚以制卿的政策，以及更更早的殷商氏族制下兄終弟及的商人傳統。

    三對嘉禾與這首童謠，不過是將這場必然爆發的矛盾提前引燃。

    既然童謠無忌，那么童謠便將這隱藏的矛盾點明。

    在已經被點明后，雙方誰不有所反應那就是在等死，雙方有所反應又會加劇對方的反應，最終不可調和、爭于明面。

    最可怕的一點，在于這首童謠被驗證了。
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