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    剩下的這一兩百斤，才是可以用于與黃金交換和市場流通的貨物，才是交換經濟的起源。秋天收獲的五六千斤，根本不能計算到交換當中。

    在適看來，這既表現出此時農業生產力水平的低下，也體現出此時冶煉黃金水平的高超。

    既然是等價物，便不能不衡量其中的平均勞動時間，就算是挖掘黃金的都是奴隸，也一樣需要吃喝。

    四千斤糧食，需要六名輕壯勞動力外加一百周畝土地一年的勞作。換而言之，每名淘金的輕壯勞力需要每年至少挖掘四兩黃金才能夠有利可圖，否則的話貴族寧可將這些奴隸用在種植和開墾上。

    適這半年多比較了各種一般等價物的價格，心中也有了大致的計較。

    他不是那種借錢行善的人，更不是那種不計較利益得失的人，只不過他花錢買的東西，并不是常人愿意花錢買的。

    按照此時的等價物來計算，就算沛地彭城有金礦，此時也毫無開采價值，只會賠死。

    按照現在麻布一尺八到十錢的價格，一個劣錢大約換一斤糧食，這樣算的話一名婦女想要取得獨立的地位，每年至少需要紡織三十尺麻布，才能保證自己餓不死和有衣服穿，從而不再需要依附土地。

    這時候紡麻需要從浸麻、撕皮、搓絨到織布一條龍，一般婦女難以紡織三十尺布，在村社中的地位也就不會太高。

    如果在沛地推廣棉花，采用集體合作軋花搓條、單獨承包織布的辦法。

    不算棉布新奇導致的溢價，加上農業和種植技術的革新導致的糧價降低，一名婦女只需要每年織四十尺棉布就能夠擁有獨立自主的經濟地位，能紡四十五尺棉布就可以超越此時家庭農夫的地位。

    同樣，如果能夠種植各種新的作物、推廣壟作牛耕，讓畝產提升，扣除掉每個農夫每年消耗的食物，只要能讓每人生產五百斤用于市場流通的糧食，那就相當于每個農夫可以余下五兩此時的黃金。

    怎么算，此時將磨麥粉的手段換為黃金買耕牛和做準備金投入進去都是合算的。

    轉包紡紗織布，賺取婦女的剩余勞動價值；讓農夫以金屬貨幣的形式分期贖買那些耕牛，以應對生產力提升而金屬貨幣沒有提升導致的通貨緊縮和貴金屬價格上漲。

    這樣算下來，一年之內就能讓沛地的剩余財富總和超越這些黃金此時的購買力，藏富于民。

    三年內就能用隱蔽的手段連本帶利收到墨者手中，眾人還要拍手稱贊墨者行義。

    還附帶一些用錢無法直接買到的東西——沛地的人心，女性的經濟解放，以及所附帶的女性教師以支撐十幾年后造反成功的基層官吏培養需要。

    這還沒算收攏人心后的鐵礦開采、玻璃珠奢侈品等暴利行業。

    因而雖然賣的錢在適看來不算多、在市賈豚看來如果自己出售麥粉十年內可以賺更多，可適仍舊覺得這是一筆長遠看可以洋洋自得的買賣。

    更何況，近在眼前的墨者的認同和贊賞，以及墨子對自己能力的認可。

    自己的行義之心和通曉天志已經在村社展現給了墨子看，現在需要的就是一場又一場的能力展現，尤其是組織能力的展現。

    這種認可讓適在墨者之中不再是一個人，而是有了一個名為記書處的小機構。

    他向墨子陳訴成立記書處的理由很簡單：想要記錄墨家的大義和平日的討論，需要大量的竹簡。現在草帛還沒有時間制作，但是也用不了多久，所以可以直接用不需要殺青和除蟲的竹片記錄，不久就可以抄寫到草帛上。

    但即便不需要殺青和除蟲，竹簡的削皮、編號、整理也不是一個人能完成的，所以需要增加一些人手。
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