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    前期沉重憂郁，配合《樂土》描繪的生活與現實產生對比。到榮耀頌這一段的時候，轉為歡快激昂，也正好到詩篇中示意眾人齊心的那一段。

    只是他水平著實有限，這些村社的孩子也不容易掌握這么難的變奏，他也是巧婦難為無米之炊，只好退而求其次，選了貝多芬第九交響曲第四樂章，也就是學唱最容易的《歡樂頌》。

    待那數百人安靜下來后，適叫人將擋在那些站成幾排的孩子背后的蘆葦席子忽然掀開。

    提前計算好的角度和刻意尋找的斜坡，讓陽光一開始恰好被擋住在眾人的視線之外。

    當蘆葦席被掀開的瞬間，金色的陽光霎時灑落，將所有人籠罩在陽光之下。

    幾十個稚嫩的童音，開口清唱改過之后的詩經七月，讖語樂土。

    七月流火，九月授衣。一之日灌麥，二之日望雪。瑞雪湮踝，必得歲豐。三之日于犁，四之日墑玉。同我社鄰，壟彼私畝，丘甸俱喜。

    七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。童坐社屋，問字學經，爰求墨贊。春日遲遲，飛鳶祁祁。其心暢歡，忘及晚歸慈母責。

    七月流火，八月摘花。壯月飛雪，取彼兜圍，行摘鬼桃，猗彼伐秸。九月軋條，十月紡紗。色白若雪，布寬尺長，裁家人裳。

    四月種豆，五月麥收。碾臼其獲，伐粒為粉。一之日觱發，取彼玉草，為耕牛食。二之日栗烈，曰殺羔豚，朋酒斯饗，余肉藏冰。

    五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。圬窒存薪，封向草帛。悅我婦子，曰為改歲，入此室處。

    九月筑場圃，十月納禾稼。玉指豆瓜，禾麻菽麥。喜我農夫，我稼既同，調泥繕室風。晝晾牛飼，宵煮豚食。亟畜康肥，其秋播宿禾。

    二之日左右演武，三之日祭饗先祖。四之日其蚤，雪化冰融。一元復始，萬象更新。適彼樂土，天志為斯。貴賤無常，各盡其力，待至于此，待至于此……

    篡改過后的偽七月，比起詩經中的七月流火少了一段。

    少的這一段，適本來已經編造出來，但不敢讓人傳唱。

    已有的最后一段已經十分露骨了，就差唱成蒼天已死黃天當立；王侯將相寧有種乎；或是快把那爐火燒的通紅了。

    也就是因為已有的最后這一段，讓公孫澤給出了一句“順非而澤、惑亂人心”的評價。

    雖然露骨可也能解釋，就說冬天演武祭祀祖先不是做造反前的準備工作，而只是傳統習慣；歌頌一下春天到來萬物更新，也不是影射新時代的到來，只是單純地歌頌春天，僅僅是夢想而不是要去得到樂土。

    如果加上那段沒教這些人唱的最后一段，那就解釋不清了，就現在這個實力早被腰斬棄市了。

    和原本的七月流火不同的地方，就在于原詩是苦樂夾雜，仿佛一副寫實的畫卷，叫人知道農夫的苦和平日的生活。

    讖改之后的，將所有的苦都改成了樂，就像描繪一個近在眼前的夢境，讓每個農夫都覺得熟悉而又陌生。

    沒有一句苦，沒有一句痛。

    但最美好的快樂，與真正的現實相對比，便是最苦痛的悲。

    對比而來的悲，加上充滿稚嫩和代表著希望的童音，與歡快的《歡樂頌》曲調，又給人以希望。

    不是夢中的希望，而是現實的希望。

    真到某一天的時候，這些傳唱這些歌謠的人，便會左右演武、祭饗祖先，求個一元復始萬象更新。

    沒人拯救，那就靠自己唄，簡單的道理，就和農夫知道想吃飯先種地一樣簡單的道理。知道了種植可以收獲，誰又愿意采集狩獵呢？

    既然適告訴他們耒耜種植取代采集狩獵是天志，也是一種第四重樂土，那么既然已經實現了，為什么不去追求第五重樂土呢？

    …………

    人群中，同為墨者的公造冶的弟弟公造鑄沉醉在這首樂曲之中，下意識地伸出手指輕輕擊打在跪坐于地的腿上。
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