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    可聽適說賣錢是為了更好的行義后，臉上還是露出了笑容，解釋道：“與人為臣，是為了勸諫主公行義。”

    “適，你可聽說過當年從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以晉文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著帶著漏洞的牛皮來掛佩劍，頭戴破絹作的帽子，往來朝廷、參見君上。勾踐喜好勇士，所以放火燒船，親自擂鼓讓勇士登船，互相踩踏被火燒死的有一百多人。”

    “既然君主喜好什么，下屬就會做什么，那么如果這些為官的墨者可以勸說君主喜好行義，那么下屬不就會有很多行義的了嗎？俸祿相比于這件事，就像是魚的肉和魚的骨頭一樣，終究我們要吃的是魚肉，可是沒有魚骨頭便沒有魚也就沒有魚肉。”

    聽墨子這樣一說，適知道這是自己和墨子之間的不可調和的路線分歧。

    禽滑厘、孟勝、田襄子、腹等巨子，都是這條路線的忠實執行者，他不認同，歷史也用結果證明了此路不通。

    但，適一日不能成為巨子，就不能公開反對和修正這句話，尤其是他剛剛成為墨者，更不好反駁。

    于是借著這句話，說道：“先生，那墨者至今為止又勸說了幾位君王封君行義呢？”

    墨子聞言，臉色有些暗淡，又想到勝綽之事，喟然長嘆。

    無聲勝有聲，無言勝有言。

    適又道：“先生，那你看我在這村社，可算是行義了嗎？”

    說到這，墨子終于面露喜色，他很少夸贊弟子，但一旦入了眼，夸起來也不吝嗇。

    “你在這里做的，當然算是行義。”

    適躬身道：“先生，有一人認為自己走路可以撿到一塊金子，于是每天都低頭走路到處尋找；有人只有百畝地，認為自己努力種植，每年可以收獲二十個錢，那么十代之后的子孫就能有一塊金子了。金子當然可能撿到，可是種植也能收獲，難道不應該這兩件事都做嗎？”

    墨子笑道：“道理是這樣的啊。你在這里行義，是積微義而成大義。”

    適哎了一聲道：“可是小義做起來也需要錢啊。先生，我能聚集眾人，不只是因為樂土，更是因為那幾頭牛。正如這些農夫，為什么要服役從征呢？他們又不是士，不會得到什么賞賜。”

    墨子琢磨出了關鍵之處，沉吟片刻道：“因為這些土地是君上所有，所以不去征戰不但會受到懲罰，也可以罰沒他們的授田。牛是你的，所以你可以用不準讓桑生用牛的辦法，來懲罰他，而他和村社的人也不會覺得這樣不對。”

    適心說，先生你終于想到了生產資料所有權的問題。

    想要說話有力量，必須要有生產資料握在手中。土地所有權名義上在國君手中，那么墨者想要發展，只能壟斷非土地的一部分生產資料才行，否則沒人得利，誰又肯為之付出呢？

    想做成事，不能沒有理想主義者。

    想做成事，不能全靠理想主義者。

    如果只是靠希望、或演說，那并不能持久。必須要讓人得利才行，他在村社能夠有這樣的力量，很大一部分要感謝公孫澤輸給他的兩鎰黃金。

    如今司城皇要換錢買一些種子，做什么適根本不關心，不是什么人都會種植的，買回去也沒用。

    但是賣出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，從而擴展力量，才能做剩下的那些事，匯聚越來越多的人加入到墨者當中，也可以讓墨者組織有足夠的運轉經費。

    當貨幣出現作為一般等價物出現后，當貨幣可以買到土地耕牛和其余物資的時候，沒有錢很難做成什么事，尤其是很難做到他想做的那些事。

    適見墨子還在思索，便又趁機說道：“先生，一群人走路看到一只兔子，這群人立刻散開追逐爭奪；而集市中許多的兔子，除非瘋子否則沒有人會直接搶奪。這是每個人都知道的道理。”
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