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    聽(tīng)了適的質(zhì)問(wèn)，公孫澤冷汗直流。

    頃刻之間，已經(jīng)將自己所學(xué)的一切都在腦海中過(guò)了一遍，想要繞開(kāi)墨家辯術(shù)的推理之法回?fù)暨@句話，可怎么也想不出到底應(yīng)該如何反擊。

    仁，是公孫澤信奉的治國(guó)之道的基礎(chǔ)，這是一種天人感應(yīng)之下最重要的道理。

    所謂人以行感天，天亦以行應(yīng)人。統(tǒng)治者只有仁，才能感動(dòng)上天，上天也會(huì)為此做出反應(yīng)，四海升平。

    所以當(dāng)年魯國(guó)實(shí)行初稅畝的第二年，魯國(guó)大旱，蝗蟲(chóng)肆虐，餓死無(wú)數(shù)。真正的君子要把這件事當(dāng)成是喜事、好事。

    因?yàn)椴蝗剩庞谢葹?zāi)。如果魯宣公能夠在經(jīng)受了這次天災(zāi)后幡然醒悟，復(fù)井田之法，這場(chǎng)蝗災(zāi)的功勞是大于無(wú)災(zāi)的。故君子要深為喜而僥幸之。

    仁基本能解釋所有的歷史，從商湯滅夏到武王伐紂，從大旱蝗災(zāi)到風(fēng)塵雨雪。

    但仁到底是什么？公孫澤難以回答的，只是適問(wèn)的那句在前徒倒戈之后還殺得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁來(lái)解釋，整個(gè)天人感應(yīng)的體系也就徹底崩壞了。

    適在一旁悄悄看著公孫澤的臉色，知道武王仁不仁這件事此時(shí)是不能否定的，信仰問(wèn)題的爭(zhēng)端太容易出人命。

    雖然只是見(jiàn)了一面，但既然能跑到這里來(lái)質(zhì)問(wèn)自己，穿戴如此合禮，顯然這位公孫澤是位君子。

    是君子，適懸著的心就放下大半。

    君子可以欺之以方。他不怕講道理的君子，怕的就是不講道理的小人。

    只要對(duì)方是守禮君子，那么不在其位不謀其政，他不是大司寇就不能立罪殺自己。而真正的大司寇，在沒(méi)弄清楚自己還不是真正的墨者之前，絕不敢對(duì)自己動(dòng)手。

    真正的君子做不到宋國(guó)的大司寇，越是權(quán)高位重，越怕死也越不愿意樹(shù)敵，尤其是宋國(guó)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)極為兇殘，墨者兇名在外，這是自己可以憑借的依仗。

    之前武王不仁的問(wèn)題已經(jīng)徹底激怒了公孫澤，但適也知道這種激怒也是有利可圖的。

    在公孫澤的臉色已經(jīng)從憤怒的紅變?yōu)榧づ淖蠒r(shí)，終于破口斥責(zé)道：“小人狡辯！子曰，是故惡夫佞者！對(duì)你們這樣只會(huì)言辭狡辯的小人，根本不需要和你們爭(zhēng)辯！”

    適被對(duì)方氣的笑了，攤手道：“仲尼還說(shuō)，可與言而不與言，失人。智者不失人。難道君子是不智的嗎？其實(shí)我認(rèn)為，武王是仁的，流血漂杵也沒(méi)有記錯(cuò)，只是解書(shū)的人解錯(cuò)了，以至于讓武王承受了不仁之名。”

    適的話，就像是漆黑夜空中東方亮起的一抹霞光，又像是烏云遮天時(shí)空中劃過(guò)的那道閃電，讓公孫澤瞬間看到了希望。

    適引誘道：“你既是君子，再有人問(wèn)及武王與漂杵之事時(shí)，你又該怎么回答？仲尼說(shuō)，敏而好學(xué)不恥下問(wèn)。仲尼也曾問(wèn)于郯子、萇弘、師襄、老聃，又說(shuō)三人行必有我?guī)煛！?

    說(shuō)完這話，適笑瞇瞇地看著公孫澤道：“你若是以求學(xué)之禮問(wèn)我，我倒是能回答，讓你知道這句話本來(lái)是什么意思。日后再有人問(wèn)起，你也可以回答出仁與漂杵是怎么回事。反正，這個(gè)問(wèn)題我已經(jīng)問(wèn)過(guò)好多人了，就算我不小心死了，楊朱、李悝、吳起之輩，也會(huì)問(wèn)你們這個(gè)問(wèn)題的……”

    適每說(shuō)一個(gè)名字，公孫澤心里就咯噔一下，嘴里喃喃地跟著罵一句：禽獸、異端……

    異端之詞，源于仲尼。攻乎異端，斯害也矣。楊朱墨翟是禽獸豬狗，李悝吳起這是異端，不可同日而語(yǔ)。

    可罵雖罵，他卻知道一旦這些歪理邪說(shuō)傳到這些人的耳中，日后更難反駁。
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