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    蘆花低著頭，哎地答應(yīng)了一聲，心下卻有些委屈，心說這明明就是葫蘆，只不過葫蘆籽像是我們的臉，瘦巴巴的；你這葫蘆籽是貴姬的臉，胖乎乎的。

    委屈之后，轉(zhuǎn)念又想，他既然這么說，想來是真的在意我，不想讓我走錯了路，應(yīng)該是這樣吧？

    凡事總有兩面，換個方式一想，她心里的委屈反倒變?yōu)榱艘环N暖哄。

    再想到剛才被嚇了一跳的鬼指，忍不住問道：“那個鬼指……是天鬼的哪根指頭呢？”

    “你猜呢？”

    蘆花想了想，羞赧而又膽怯地伸出小拇指問道：“是這根吧？”

    “為什么這么說啊？”

    “我聽你說的這天鬼，是想著世人的。小拇指又沒有太大的用，他便切了給世人以防饑饉。剩下的手，或是做別的了吧？”

    適笑著伸出了曲著小拇指的右手，向前一伸道：“剩下的手指，都在你我身上呢。要不然為什么小拇指最是笨拙呢？天鬼本想著自己平山川、整河流，以利天下。但是它縱然厲害，終究只有一人，于是將最靈活的四根手指送給了天下之人。于是燧人氏可以用手鉆木得火、大禹攜萬民以手整大河、萬民可以以手握耒耜以養(yǎng)肚腹……”

    蘆花和葦從未聽過這樣的故事，想象著天鬼的模樣或是那種心懷，又看著那些名為鬼頭、鬼指之類的種子，心頭莫名地悲傷。

    “那天鬼……死了嗎？”

    “死了。”

    適很鄭重的說著，自己嗯的一聲點了下頭，又道：“凡有人說見到天鬼了，定是想要欺騙世人，其心可誅。”

    “那天鬼死了去哪了？”

    “我們從哪來？”

    “我們死后去哪？”

    “天鬼為什么要死？”

    一個簡單的問題，引來了一連串的疑問，此時鬼神之說正盛，又處在重鬼神善卜龜甲的宋國，這樣的問題很難回答。

    適仰頭想了一陣，念道：“這不是你一個人的問題，而是天下人的問題。”

    “所謂遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？女媧有體，孰制匠之……”

    借用了屈原的《天問》，將整個鴻蒙時代的問題一一問出，刨除掉里面不想要的陰陽之說，引出他想把墨家虛無的天志修改為配合墨家辯術(shù)可推斷的天志。

    這些問題很難，難到?jīng)]有一個人知道。

    或者說有人可以一一解答，但是在墨家看來都是不對的，因為邏輯上講不通。

    此時尚未焚書，亦未儒家一統(tǒng)，所以哪怕連三代之治這樣的說法都是各有說辭。

    諸子都講究以史為鑒，想要確定自己的學說合情合理，大多要托古改制、借古喻今。

    所以儒家史觀中的三皇五帝，是禪讓的；法家史觀中的三皇五帝，是血淋淋地殺出來的……

    天下未曾統(tǒng)一，也就沒有一種必須被接受的、唯一的說法，大可以隨意更改。

    適是個死硬的無神論者，所以天鬼必須已經(jīng)死了。

    適是個死硬的無神論者，所以天志必須無情沒有人格。

    但用這種鬼神之說說出來，蘆花與葦這樣被困在田地中的農(nóng)夫卻最容易接受，他們需要一個完整的故事，也需要一個樂土。

    只不過他們不知道，那日在田地里講起《碩鼠》所說的樂土，是需要靠雙手和大腦創(chuàng)造出來的。
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