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    ……哈……

    好吧，我其實不喜歡這種非要把人格低賤化的庸俗解釋，弄得好像稍微有點正確的三觀的主角都不受待見一樣非要寫成壞人才能受歡迎似的……

    說點正經(jīng)的。

    墨者的組織形式，決定了巨子必須是個高威望、行大義、有理論的人。

    我不是上古吹，但墨者的組織結構應該很完善。

    禽滑厘可能死于前385年，孟勝好像死于前381年，也就是說孟勝是因為禽滑厘死而忽然成為巨子的，屬于忽然空降，然后就能讓各國的墨者服從他的命令，當然前提是講明白道理。

    這在當時來看，這組織結構已經(jīng)很可怕了。

    是靠鬼神之說的冼腦宗教化嗎？

    墨子談鬼神，但不談天堂地獄，所以他死后不能復生也沒去天堂也沒成神，因而在他死的瞬間，墨家就不可能宗教化了。

    為什么要寫兩章墨子生病的問題，因為從這個問題開始到墨子的死，構成了鬼神論的崩解。那些相信這么做鬼神喜歡鬼神賜福的人，在墨子生病和墨子死時，基本已經(jīng)不可能是墨者了。

    剩下的，只是一群理想主義者。

    精神的理想主義，加科學的組織結構，才能保證孟勝那件事的發(fā)生。

    也決定了巨子必須是理論家，而且是知行合一的理論家才行。

    孟勝之死，那是因為他的理論是：墨者如同病毒一樣控制官僚體系，影響君主。這種理論一直到墨家三分后秦墨那一支，但結果證明這個理論是錯誤的，但基本上是和墨子的理論體系是一致的。

    所以他必須死，以讓天下的君主重用守信的墨者。

    在他的理論框架內(nèi)，他的做法是絕對正確的選擇，結果也是因為這一場信義之死，秦墨在秦國受到了重用。

    但本身是錯誤的，所以注定了消亡。

    在這種情況下，主角想要在墨家破局，只能當野心家：

    墨子活著，自己便喊最亮的口號、做最極致的墨者、做墨子最好的弟子、做整天哭著喊著要行大義的人，否則輪不到他做巨子。

    墨子死后……嗯。

    所以，主角不是理想主義者。

    理想主義者應該怎么做？應該和墨子辯論讓墨子接受，或是自己成為諸子之一，新創(chuàng)一學。是就是，不是就不是，寧彎不折。

    很顯然，主角要做的事與理想主義者相差太遠。

    主角混入墨家，因為墨家有自己的武裝力量。

    先不提遙遠的生產(chǎn)力生產(chǎn)關系新階級新舊貴族的問題，但至少可以幻想這樣的情況：

    楚悼王一死，吳起被射不能反擊，因為他的力量源自君王，君王一死他毫無反擊之力。
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