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    徐杰其實也知道，許多已經沒有門第的讀書家庭，大多是這般的情況，真要拜師上學堂，當真是一筆不小的花費，這胡家還能留下一些書籍，已然就是不錯的了。

    孩童讀書，啟蒙為重。卻是這個時代并未有真正的啟蒙讀物，論語已然就是啟蒙的基礎了，其實也無形之中提高了讀書的門檻。

    書，便是文化傳承。一個文化最早的傳承，其實就來自于故事，一個民族流傳的故事，就代表了這個民族的價值觀，就代表了這個民族如何看待人與人之間的關系，是個如何的道德觀念體系。

    啟蒙之物，徐杰腦中有一個《三字經》，其中主要就是以故事為文化之榜樣，兼以許多常識為輔助。孝義的道理，謙讓友愛的美德，民族文化的認同，華夏歷史發展的軌跡。從南宋開始成文，歷朝歷代都以發生過的事情進行補充。大華朝起，宋已然沒有了。

    三字經之所以能成為蒙學之物，就是因為三字經道理簡單，字面之意，并不需要再進行發散。比《論語》之類好學太多，也并不存在論語之中比較深的邏輯思維與辯證的哲學道理。

    只是在徐杰看來，《三字經》其實有一個缺陷，《三字經》內容是極其豐富的，唯獨卻少了一個東西，那便是勇武。《三字經》里既沒有那些將帥打仗的故事，封狼居胥、馬踏燕山，也沒有士卒奮戰的事故。常識里，沒有健馬戰車，也沒有鐵盔弓弩，更沒有刀兵血腥。

    唯有簡單說了一句“古六藝，今不具”。卻也從來沒有勸人勇武的話語。這在徐杰看來，便是極大的缺陷，一個民族，怎么能不教育自己的孩子勇武呢？從春秋戰國之下，到秦漢隋唐，君子佩劍行，再也不復，這是一種潛在的悲哀。

    徐杰看著這個名叫胡精忠的小孩童，忽然想編寫那蒙學《三字經》，還要在其中加一些語句，徐杰腦中已然在編，要加一些比如：三千甲，能吞吳。孫臏腕，運籌勝。武靈王，騎射胡。少衛青，逐匈奴。霍去病，狼居胥。。。

    又不如：馬能馳，騎士威。弓能射，百步穿。鐵甲厚，將軍勇。刀槍利，胡不侵。。。

    這些故事，這些常識，如何能不講給小孩子去聽，小孩子最是好教化，自小聽著這些故事，如何能不在腦中浮現出那些勇武英雄事，如何能不產生勇武之心？勇武自少年，若是年少沒有勇武之心，長大之后便更不可能有勇武之心。

    編著編著，徐杰越發覺得這《三字經》的啟蒙讀物，一定要寫出來，還要寫得不同。不僅要有”香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨”的孝義與友愛。還要有衛青霍去病那般少年英雄事。不僅要有道德教化、歷史更迭、常識見解，還要有英雄事，勇武心。
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