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    而能夠決定自己命運(yùn)的全是大人物，前世積有極大功德，因此能得到天道善待，可本身就德行有虧之人，肯定會(huì)投餓鬼道或畜生道啊。

    但是這樣的人畢竟也極少的，遠(yuǎn)古天庭有幾個(gè)三皇五帝般圣人？統(tǒng)共才八人。

    這八人都是生前有大功于社稷，才會(huì)在死后封圣，一縷真靈不滅化為神靈，保佑江山社稷永世傳承。

    但圣人也會(huì)殞落，所以死亡并非是人生終點(diǎn)，殞落才是終點(diǎn)，永無復(fù)生機(jī)會(huì)。

    殞落就是連幽靈也做不成了，從這世上徹底抹除了，那是徹底的死亡，不會(huì)再有轉(zhuǎn)世。

    因此小陸神器空間里的阿福與女人雖然命運(yùn)可悲，但不是最慘的，至少目前他們還活著，只是以另一種生命形式。

    殞落的圣人是無法再活過來，哪怕用召喚與祭祀，召來的不過是一縷殘魂，并沒有完全的記憶，因此神通也有限的，不能起決定性作用。

    那就對(duì)于尋求幫助之人的意義也不大，而一個(gè)沒有殞落的圣人召喚出來的等于是它的化身，擁有的神通也是廣大的，所以在對(duì)戰(zhàn)時(shí)能起壓跨駱駝的最后一根稻草的作用。

    而召喚所需要的祭品就是對(duì)圣人化身前來作戰(zhàn)的酬勞，有的祭品是血肉，那是神靈最喜歡的祭品，尤其是圣潔的處女，其次是童男。

    而圣人與凡間的武圣是兩個(gè)概念，一個(gè)是死過一次的神靈，一個(gè)是凡人之軀。

    但是三皇五帝是先天神靈，它們?cè)揪褪鞘ト耍贿^來世上教化世人才以凡人之軀走了一遭而已。

    還有孔孟之流的文圣，以及李杜之流的詩圣，他們?cè)臼欠踩耍诒夂蟪墒チ恕?

    更有關(guān)公之流，他也是死后成圣的，被稱為武圣。

    所以能夠召喚出來顯靈作戰(zhàn)，那是巫術(shù)中常用的降臨神術(shù)。

    而這種巫術(shù)直到如今還在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村里流行，武者進(jìn)行對(duì)決時(shí)，有時(shí)也通過請(qǐng)神來決定勝負(fù)，誰的道行高，請(qǐng)到的神靈法力更強(qiáng)。

    回歸正題，李剝皮也吃不準(zhǔn)是哪個(gè)人環(huán)節(jié)出了問題，他就將煉制好的仙丹封印好，再交給要離，第二天倒出來藥效沒失。

    然后兩人各自保管一半仙丹，各封入一只瓶里，過了幾天藥效還是沒有流失，說明李剝皮的煉丹水平確實(shí)不是吹的。

    但是李剝皮在封印這環(huán)明顯有疏漏，他應(yīng)該請(qǐng)一人來監(jiān)督自己的操作，這樣出了事也有證明人，可是如今他有嘴也說不清。

    但是要離也不能過重責(zé)罰李剝皮，如果打擊了李剝皮煉丹的積極性，只要他每天少出幾百顆丹藥，消極怠工，前線形勢(shì)就不容樂觀。

    據(jù)要離說，他抽查的仙丹也不是全部失效的，就是某一批次的仙丹運(yùn)來全部失效，有的卻完全沒事。

    這件事很奇怪啊，要是莫天賜搗亂，他鐵定派人把仙丹劫走，而不是把仙丹的靈氣吸光啊，那像餓死鬼投胎啊，吃相太難看。

    這種作法就像瀕死之人極度渴望能量，為恢復(fù)身體才做出的偏激反應(yīng)，李剝皮心念一動(dòng)啊。

    他的前世可不簡單，也是個(gè)老古董，還經(jīng)歷過征戰(zhàn)，失敗后天道容許他轉(zhuǎn)世。

    而其余的敗軍之將及兵士們?nèi)惶斓捞帞兀詈舐裨谶b遠(yuǎn)的星際墓穴·里，據(jù)說他們的的尸身還帶有不祥的黑氣。
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