對城市產(chǎn)生“一面”的印象，往往是指的“城市里的普通建筑”，尤其是占據(jù)大面的“現(xiàn)代建筑”，這確實是個問題，不但中國有這個問題，全世界都有這個問題。

    古典調(diào)調(diào)的街道，如果不說是哪里，真的也分不出是哪里；古典主義其實才是城市同質(zhì)化的鼻祖：有了柱式、山花這些古典元素，倫敦、羅馬和巴黎造出來都是一樣的，這遠比現(xiàn)代主義還要整齊劃一。

    在目前的技術(shù)條件下，要求所有城市的每個居住區(qū)都能像核心區(qū)一樣具有識別性，這個要求似乎有點高，別說人均收入還很低的中國，即便是中東土豪也不一定能做到。

    后世國內(nèi)一些具有標(biāo)志性的城市，比如八卦城特克斯、平遙古城、旬陽太極城等等，反倒是經(jīng)濟相對比較落后的區(qū)域，亦或是為了發(fā)展旅游業(yè)而專門保存重修的城鎮(zhèn)，經(jīng)濟好一些的城市，則到處都是現(xiàn)代風(fēng)格的高樓大廈。

    這是由時代的發(fā)展所決定的，并不是只靠建筑師的努力就能改變，而且刻意避免千城一面的格局，除了那些要發(fā)展旅游業(yè)的小城鎮(zhèn)之外，其實并沒有意義；就算是那些特色城鎮(zhèn)，如果不露出那些標(biāo)志性的建筑，你能分得清那座是烏鎮(zhèn)，那座又是周莊、同里或者西塘么？你能分辨得出屏山、李坑的區(qū)別么？

    甚至還會起到反作用，把城市造的不一樣并不代表就是好城市，那些最為流行的住宅、寫字樓樣式，其實都是久經(jīng)考驗的，達到了功能性和經(jīng)濟性的平衡。

    故意建造太多“奇奇怪怪”的建筑，都是在追求視覺的“獨特性”上做文章，導(dǎo)致在很多本應(yīng)該做的功課上沒有做好，品質(zhì)上不去，獨特淪落為怪異；所以日后還專門出了文件，要求盡量避免怪建筑的出現(xiàn)。

    日后的“一城九鎮(zhèn)”，為了城市面貌不一樣，為每個小鎮(zhèn)加上英格蘭、意大利、德國、北歐等風(fēng)格，確實是做到了不一樣，但顯然違背了地域文化的價值觀和城市自身的發(fā)展規(guī)律，并不值得效仿，同時也失去了當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色。

    幾乎所有刻意追求“獨特城市面貌”的實踐，都會以失敗告終，那是因為主導(dǎo)方?jīng)]有把城市當(dāng)成一個有自身發(fā)展規(guī)律的事物。

    “我們在做普通項目的時候，可以綜合經(jīng)濟型與實用性，選擇最合適的常規(guī)方案，以滿足實用需求為上；但是在做一些對經(jīng)濟型要求不那么嚴(yán)格的項目時，則可以考慮結(jié)合本土元素，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣臉?biāo)志性建筑！就像是巴黎的埃菲爾鐵塔、紐約的帝國大廈一樣！”

    “我們現(xiàn)在分辨這些城市，不都是依靠那些標(biāo)志性建筑么？”現(xiàn)在的北京城，大家看得是故宮、人民英雄紀(jì)念碑，而到日后則會換成鳥巢、水立方甚至是大褲衩。

    避免千城一面的出現(xiàn)，對建筑師是有利的，尤其是那些有追求的建筑師，因為這樣會給他們創(chuàng)造許多機會，讓他們可以盡情地?fù)]灑自己的想象力；但從城市發(fā)展的角度來說，卻不一定合適，而選擇少數(shù)標(biāo)志性建筑就成了二者的平衡點。

    “這么一說，我感覺確實要比新地域主義的范圍更寬泛一些，也更符合時代的發(fā)展需求！”幾位老師都認(rèn)真琢磨著林樓的論述。

    不管哪門藝術(shù)，只要是涉及到理念，聽起來都會有些玄乎，但藝術(shù)要發(fā)展卻離不開這些理念；如果只滿足于以此謀生，那可以不在乎這些。

    但只要是有所成就，甚至在這門藝術(shù)的史冊上留下自己的名字，那么就不得不談理念，甚至要推出自己的理念來，林樓現(xiàn)在提出來的這種理念源于后世中國本土建筑師對中國多年發(fā)展的反思，同時也融入了他自己的思考，結(jié)合當(dāng)下的時代背景，還是很有意義的。

    “現(xiàn)在咱們看國外的建筑看花了眼，一味地追求向國外，尤其是向歐美學(xué)習(xí)，似乎并不太合適；貝先生的香山飯店為我們打開了一扇新的窗戶，而你提出來的這種理念則讓我們看到了一條模糊的道路！”

    “把這些想法寫成文章吧！這篇文章可比你以前寫得那些重要多了！以前只是單純局限于某座建筑，現(xiàn)在你的思考已經(jīng)擴展到中國建筑未來的走向了！”李慶熙提議道。

    “是啊，可以把香山飯店還有那套四合院放到文章里面做例子。”胡忠平等人也覺得這是一個很值得研究的課題。

    “可能現(xiàn)在你能拿出來的東西還不夠成熟，不過沒關(guān)系，任何理論都是從萌芽狀態(tài)慢慢成長為參天大樹的，現(xiàn)在咱們只能拿出一兩個例子，但是只要這種想法傳播出去，被更多人認(rèn)同，類似的建筑就會越來越多！等再過幾十年，說不定你就是這種建筑流派的開山祖師了！”說到這里，大家眼睛里滿是羨慕，這可比設(shè)計幾座經(jīng)典建筑有意義多了。

    貝聿銘在建筑史上的地位為什么不如柯布西耶他們？其中一個很重要的原因就是柯布西耶等人不僅留下了經(jīng)典建筑，而且在建筑理論上有卓越建樹；貝聿銘留下的經(jīng)典建筑或許不比他們少，但在理論建樹方面則要差了他們一些。

    “我回去試著寫一寫吧！”原本林樓覺得自己現(xiàn)在就開始談理念有點早，不過聽他們這么一說，也確實有點動心了，就算被人質(zhì)疑也不怕，就用一座座新的建筑來回?fù)艉昧恕?

    柯布西耶、密斯-凡德羅、羅伯特-文丘里等人剛提出新理念的時候，也不是馬上就廣為接受的。

    在香山飯店游玩過后，林樓回去就開始著手這篇文章的寫作，這可比他之前寫得那些小論文難多了。

    時間不知不覺地過去，等文章草稿完成的時候，香山飯店的落成典禮也快到了，貝聿銘也從法國趕了回來。

    林樓只能放下手頭的工作，跟著貝聿銘一起跑前跑后，為這次典禮的成功舉辦而忙碌。