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    “不，我不是神，你才是。

    我最多就是個(gè)神的使者，還有，妹妹是他們眼里的天使，比我重要多了,        如今盧旺達(dá)那邊的圖西族人，還有這些特瓦人很講究這個(gè)。”

    關(guān)興權(quán)才不接招，一腳把話給踢了回來。

    他真還沒說錯(cuò)，這就是事實(shí)，神與神使，在盧旺達(dá)大屠殺幸存者們眼里不是一個(gè)人。

    至于眼前這些小個(gè)子特瓦人，為什么這么喊？

    別難為他們了,        他們的本民族語言詞匯不多,        “森林”代表著神，但任何一支俾格米人都沒“神的使者”這個(gè)詞匯。

    所以在認(rèn)出關(guān)興權(quán)之后，就算知道這是神派出的使者，這些人也只會(huì)呼喊“森林”。

    這會(huì)如果知道了張楠的身份，還是一個(gè)叫法——甚至是昱辰小朋友來了，仍是同一個(gè)詞匯稱呼。

    如同英文里的uncle，天曉得喊的是叔叔、伯伯、舅舅、姑父還是姨父。

    這會(huì)為了讓眼前這些顯得有些狂熱的特瓦人安靜下來，關(guān)興權(quán)難得的揮揮手算是打招呼。在翻譯的努力下，花了點(diǎn)時(shí)間，小個(gè)子們才回到原來的地方繼續(xù)干活。

    張楠此刻發(fā)現(xiàn)阿佳妮在笑，還笑得有點(diǎn)賊。

    “我說麗莎，你怎么怪怪的？”

    相處幾年了，一看這樣子，就知道法蘭西玫瑰這會(huì)心里估計(jì)憋著壞。

    把張楠拉到一邊，阿佳妮偷瞄了眼正在同安德烈交談的關(guān)興權(quán)。

    “他們喊你是神,        知道不，俾格米人因?yàn)槌缇瓷?        所以叫森林‘萬能的父母’,        等同神，他們自己就是‘森林的兒子’。

    有意思吧？”

    對(duì)著阿佳妮眼睛白白，張楠表示我不想搭理你。

    一種語言，詞匯多了學(xué)習(xí)難，少了同樣是麻煩。

    作為華夏人，張楠表示真要開這類玩笑，阿佳妮還不夠自己塞牙的！

    漢語，有時(shí)候一句話不僅能給出截然相反的答案，甚至還會(huì)引申出很多種意思的解答，但咱們?nèi)A夏人就是能隨意根據(jù)不同場(chǎng)合理解、很好地運(yùn)用。

    你個(gè)假高盧婆娘，懂個(gè)丁丁！

    ......

    站在古城內(nèi)能看到城外東邊的地勢(shì)略低一些，能看出很遠(yuǎn)。

    那是朝著布尼亞城的方向，至于背后，一片密林。

    城市遺址一側(cè)有條小溪流過，之后拐個(gè)彎流向西南，融入密林。

    這就是孕育了西方無邊無際的伊圖里森林的伊圖里河上游，河流源頭就在東方十來公里外的山林中。

    最終這條河將會(huì)匯入西方的剛果河，最終匯入大西洋。
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