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    所以，火器的火力，是終將改變曾經的冷的兵器時代的作戰形式的，火器是漫長人類文明歷史中的一種兵器，但是這件兵器與之前的所有兵器都有著本質性的不同，使用了火藥這種東西的它，將會開創一個全新的時代。

    而在新的戰爭時代中，曾經叱咤一時的騎兵，將會走進歷史的塵封之中。

    明代沒有想明白這一點，最終因為這些原因的各種積累之下，在軍事戰略上出現了嚴重的錯誤，最終導致明朝的敗亡。雖然不是最重要的原因，甚至有可能不是直接的原因，但是它產生的影響力是不可忽視的，也不能夠避開的。

    而更可悲的是，后來的清代同樣沒有看明白這一點，仍然把騎兵，這種本應該在新時代的代表“火力”面前逐漸走向幕后的存在當做重要的依靠，而在最終的，可能是代表了它數百年信念與榮耀的戰場上，由僧格林沁的騎兵走向最后的敗亡。

    那是一支在那個時代里，能夠最大程度上代表“騎兵”這個概念的部隊，是人類古文明戰爭史上幾千年的執念與浪漫，但是也是華夏這片土地上幾百年的誤解與錯誤。

    時間回到最初，錯誤誕生之時，明軍把火槍當成了弓箭的替代物，完全沒有認識到這是兩個不同概念的東西。這是歷史的局限，生活于徹底的農耕文明中的人們太難以理解工業的神髓了，無法想象到在未來的戰爭中，不再需要拳拳到肉的近身白刃格殺，無法想象戰爭會在兩個陣地間展開，而直到分出勝負為止，可能雙方都看不清對方戰士的臉。

    因此，火銃被當做騎兵的一種武器，而并沒有作為步兵的主要武器，或者說，沒有被當做步兵的主要武器來被看待。這么說是因為明軍的確有大量列裝火器的歷史，但是卻又沒有意識到火槍真正的作用。

    而在后來的戰爭中，明軍并沒有發展出來步兵方陣或火力陣地的戰術體系，而是持續地將火銃作為弓箭的替代品，無數傳統的冷的遠程兵器的一種，在它完全不是冷的兵器的情況下。

    曾經在一些歷史的片段中，很多次，明軍曾經距離火銃的真諦，也是熱的兵器時代的真理很近，接近這些真理的是一些被歷史銘記的名將，就像平定云南的沐英，朱元璋的義子，他就開創出來了“三段擊”的戰法，而甚至又在“三段擊”的基礎上開發出來了更為復雜的步兵火力戰術。

    但是無奈的是，這些接近答案，接近熱的兵器時代的真理的瞬間如夜空中的流星一般稍縱即逝，那是看不到盡頭的黑色，留給了這個被歷史掩蓋的時代，明代。

    多么嘲諷，以明為名，卻被黑暗的降臨而毀滅了命運。所有機遇的火花都在一次次靈感的碰撞中無聲消逝，留下來的是一個盛大的悲劇，與接下來堪稱荒謬的兩百多年社會實驗的開始。

    姜榆罔在看待這段歷史時，總是會情不自禁地想起來世界上另外幾個古文明，想起來伴隨那些古文明興起與覆滅時發生的傳說，金字塔，通天塔，大洪水，摩亨佐·達羅的核爆，傳說一樣的神話故事，離奇荒謬卻又隱隱間透露出真實感的終結。

    明代的終結，也讓姜榆罔感到了那種看似荒唐，卻又隱藏著實感的特殊感受，這片土地上的人們，不斷在黑夜中點亮火燭，試圖照亮他們的希望，讓天“明”到來，但是就像總是有無形的風吹滅火燭一樣，天地間又一次次地回歸到黑暗之中，并且再無重明之日。
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