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    這一點表現在后期的古代社會，人類可以用聯姻，通信，會議等手段建立起一個龐大地域范圍內的一定程度上的信任，以維持一個巨大的帝國或者勢力范圍。

    而早期的原始社會，來自不同地域的原始人因為缺乏有效的約定和驗證手段，對彼此之間的敵意之強，甚至無法把對方看做與自己同樣的人類，而把對方作為和其他動物一樣的食物。

    第二，人的活動范圍有限，只能長期觀察和自己距離很近的人。現代社會中，通過相對發達的交通，人可以與相距千里之外的人保持關系，建立信任，因而也有了地球村的說法。

    但是在古代社會中，交通能力極為有限，大多數人一輩子可能都沒有離開過自己所處的村鎮范圍，他們所有的關系都建立在一個長期相處的小范圍內，而對于這個范圍以外的人沒有任何信任可言。

    其實這種排外直接造成的結果就是，在古代社會，來自一個勢力的上層的管理力量很難深入道勢力下層的各個地區，用簡單的話來講也就是所謂的行政效率低下。

    其實這種行政效率低下的情況在現代也存在，只是因為工業社會和信息社會的到來，被強大的技術帶來的組織，交通和信息等方面的變革而被抑制了。

    在古代社會，行政效率底下具體的表現就在于對廣泛基層地區的管理還是依賴于生活于基層地區的，被當地人所信任的鄉紳或者底層貴族，大量的資源實際上是被他們所支配和管理的。

    而這種嚴重的排外也造成了古代軍隊難以和村鎮進行正常的交流，雙方因為對彼此的不信任而抱有敵意，古代士兵視村民為外人，村民視古代士兵為匪徒。

    姜榆罔一行人雖然沒有以軍隊士兵的姿態出現，而是借用了行商的偽裝，雖然沒有得到敵視，但雙方的距離仍然很遠，想要打入村民內部，獲得信任，他需要一個建立信任的契機。

    而治病救人，正是這種契機，無論是治病者，還是被醫治者，如果想要把病治好的話，對自己掌握的信息都必須以實相告，這種真實信息的交流本質上就是一重約定與驗證。

    而進一步的，如果治病者治好了被醫治者的病，這是通過生命的施予，實現了第二重約定與驗證，即我對你沒有惡意，你也接受了我的善意。
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