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    “嗚嗚，這才是真正的古風啊！”

    “我媽媽沒問我為什么跪著看電視，因為她也跪著呢！”

    ......

    還需要問什么樣的詩篇才配得上編鐘沉睡2500年再復鳴的王者之音嗎？

    中國南朝文學理論家劉勰著作的《文心雕龍·辨騷篇》上說：

    “自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎！”

    “不有屈原，豈見《離騷》？”

    中國文學史上，歷來“風”與“騷”并稱，“風”是指《詩經》，“騷”就是指以《離騷》為代表的《楚辭》，“風騷”二字，開創了我國現實主義和浪漫主義文學的源頭。

    宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”

    《離騷》不僅是用屈原他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命，吸取楚地民歌的營養，運用楚地方言韻律融成的偉大詩篇，更是開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。

    這，夠不夠！

    魯迅先生評價《史記》時說：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

    《離騷》，是詩，也是歌，一首有韻的歌。

    可惜的是，時至今日古人的唱法我們已經再也找不到了，上古時代音韻就和現代漢語差得太多太多，現在，我們連復制上古人的讀音都做不到，更不要說上古楚地的方言了，為此，學術界都不知道斗了多少次嘴，打了多少次架。

    就連記載在《神奇秘譜》上的古曲《離騷》，也是晚唐人根據詩歌創作的曲子，真要說起來，也不算是真正的上古遺韻。

    而真正的曾侯乙編鐘的上古聲音，就更不可能在這里出現了，哪怕央視爸爸再流弊，也辦不到，舞臺上這套曾侯乙編鐘，毫無疑問只是復制品。

    這套編鐘出土之后，只演奏過三次，第一次奏響，是在1978年出土時，考古人員在隨州一處修理廠內試敲響過編鐘。在曾侯乙編鐘出土后，文化部的音樂家趕到隨州，對全套編鐘逐個測音。1978年8月1日，沉寂了2400多年的曾侯乙編鐘，在現代向世人第一次發出了它那浪漫的千古絕響。

    第二次是1984年，為慶祝新中國成立35周年，湖北省博物館演奏人員被特批隨曾侯乙編鐘進京，在北京中南海懷仁堂，為各國駐華大使演奏了中國古曲。

    第三次，是香港回歸時，國家特批再次敲響曾侯乙編鐘。（這個有疑議，不少資料明確指出1997年慶祝香港回歸創作大型交響樂上奏響的編鐘也是個復制品。但我們就不糾結這個了吧，就當作是三次。）

    粉絲們不知道的是，真品的曾侯乙編鐘現在就在某臺放著，在為下一個節目做準備。

    蘇落也曾拍著桌子和領導嚷嚷道要讓真品上場，不過沒什么籃子用，被一腳被踹了出去，一點面子都不給。

    想要再聽到曾侯乙編鐘的原聲，相信也不遠了，灣灣回歸的時候，對吧？

    但慶幸的是，來自楚地的編鐘與同樣來自楚地的《楚辭》，千年之后的強強聯合，在現代流行方式的演繹下，觀眾們還能從中感受到一絲絲的古風遺韻、從中見到到一絲絲先人的風采，我們有什么理由不落淚？

    “啊～兮～啊～～

    啊～兮～啊～～
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