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    勘驗過玉符赦令，確認了身份，長須道長笑道：“陳觀主果然年輕有為，只是貧道還有個疑問，你的道號？”

    入道者，當有道號。大部分的道者出家修行，俗家的姓名都不用了的。

    陳有鳥截然不同。

    他回答道：“我的情況是這樣的……”

    當即簡要地說了些。

    聽說其居然是要上京，參加明年的會試，饒是心境闊達，經歷豐富，長須道長也不禁呆了半響。

    這等事，委實難得一見。

    倒不是說修道與讀書勢不兩立，但正常的情形，基本是先讀書，然后因緣際遇，再出家修行。

    陳有鳥這種算什么？

    魚與熊掌兼得嗎？

    天下間有這么好的事？

    話說回來，當今王朝對于戶籍階層的管理頗為寬松，大興科舉之道，不拘一格天下取士，就連女子也能讀書做官，大有“英雄莫問出處”的盛世風范。

    也許，這正是人道大興的根基所在。

    但如此局面，往往伴隨著諸多爭議。特別道庭建立后，自成體系，據說要組織更為嚴謹全面的“道考”，用來取代現行的單一的道法考核。

    所謂“道考        ”，不但考道術法力，還要考道書理論等，從某種程度上講，和凡俗的科舉異曲同工。

    這將是一次巨大的改革措施，背后則是修道前景黯淡的無奈選擇。

    青黃不接，能煉精化氣的道童越來越少，他們的法力道術無法達標，只能通過道書理論來彌補了。

    總而言之，道考與科舉，會是兩個體系的東西，難以兼容。到時候，朝廷也會出臺相關政令，用來限制特殊的群體，比如說道僧等，不可參與科舉……

    只是現在，還不曾明文規定。

    陳有鳥正是鉆了這么一個空子。

    其實也算不得空子，畢竟僧道本身通過童子試的幾率低得可憐，幾乎忽略不計，更不用說后面的舉子試了。
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