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    好吧，第三帝國的元首確實(shí)被嚇到了，拒某位當(dāng)時(shí)在場人士事后的記錄，元首當(dāng)時(shí)的臉色都有些變了，這實(shí)在是難得一見的情景，哪怕在法國前線遭到敵軍重兵集團(tuán)突襲時(shí)，他都沒有表現(xiàn)的比此刻更加惶恐。

    徐峻端起茶杯喝了一口紅茶，極力掩飾著自己的失態(tài)，但是微微顫動(dòng)著的液面，已經(jīng)暴露了他此刻緊張的心情。

    “約柜？你指的是猶太人圣經(jīng)里講訴的那個(gè)傳說嗎？”徐峻放下茶杯，手扶著膝蓋故作沉穩(wěn)的問到。

    “就是傳說中用來放置十誡石碑的那只柜子，石碑上面記載著猶太人摩西和上帝契約，同時(shí)這只神圣的法柜還是上帝在人間的圣所。”弗雷德赫姆看上去沒有發(fā)現(xiàn)元首的異樣，他興奮的講述到。

    “用皂莢木作一柜，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。”徐峻小聲朗誦到，這是猶太舊約中《出埃及記》里的對(duì)這個(gè)圣器的記載。

    “外面要用精金包裹，周圍鑲嵌上黃金和象牙。”弗雷德赫姆接著誦讀到，神色中充滿著對(duì)描述中畫面的向往。

    “沒人能夠證實(shí)這個(gè)約柜還存在于世間，或許在巴比倫的尼布甲尼撒二世入侵以色列時(shí)，就已經(jīng)毀于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)火了。猶太人沒有記錄下圣器失落的時(shí)間和原因，但是可以肯定是在第一圣殿被毀之后，知情者不是當(dāng)場被殺就是成為了奴隸，巴比倫人沒有給他們記錄下當(dāng)時(shí)歷史的機(jī)會(huì)。”徐峻手指輕輕敲打著膝蓋。

    “沒想到您對(duì)這段歷史如此了解，很少有人研究這方面的歷史了，特別是希特勒上臺(tái)之后...”弗雷德赫姆說到這里停了下來，他這時(shí)候才想起對(duì)面坐著的就是希特勒的接班人。

    “不用擔(dān)心，海茵茨伯格博士，歷史是人類祖先留給后世所有人的共同遺產(chǎn)，我對(duì)這方面的問題的態(tài)度很明確，學(xué)術(shù)上的研究不應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)上的矛盾牽扯進(jìn)去。”徐峻微笑著安慰著弗雷德赫姆，為了讓對(duì)方打消顧慮，他還主動(dòng)接上了之前的話題。

    “就像我前面說過的，巴比倫的囚徒們遺失了相關(guān)的歷史，在那個(gè)時(shí)代，宗教祭祀一直是侵略者首選的屠殺和拷掠目標(biāo)，因?yàn)樗麄冋莆罩?dāng)時(shí)國家最機(jī)密的知識(shí)和龐大的財(cái)富。況且第一圣殿是耶路撒冷最后的防線，也是戰(zhàn)斗最激烈的地方，一旦防線被突破，守衛(wèi)一方很少有人能夠在巴比倫士兵的報(bào)復(fù)下幸免，關(guān)于這場最后的戰(zhàn)斗，雙方都沒有留下正式的記載，這就足以證明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的血腥慘烈。”

    徐峻對(duì)歐洲宗教歷史確實(shí)有過一點(diǎn)研究，宗教一直穿插于西方世界的歷次戰(zhàn)爭中，古代歐洲野心家們最喜歡做的事情就是，利用和玩弄人們對(duì)信仰的虔誠。

    “但是我們無意中在一份埃及的紙草書上，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)猶太人圣物的記錄。請(qǐng)稍等一下，我去取那些資料，我的元首。”或許徐峻給他留下了極好的印象，這位考古學(xué)者不知不覺中開始用“我的元首”來稱呼對(duì)方了。

    弗雷德赫姆快步跑出了小客廳，帝森豪芬和道根兩人面面相覷，元首和這位博士討論的內(nèi)容對(duì)他們來講有些太高端了，聽都聽不明白，更別提在一旁插進(jìn)話題。道根和帝森豪芬受到的是容克式教育，遠(yuǎn)古史和宗教史對(duì)他們來講過于偏門。
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