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第二章 九絕技與新的禮物-《爭命從符文之地開始》


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    他認(rèn)為這算上三十六賊之首的無根生所擁有的《神明靈》,和其他八絕技,三十六賊真正目的是:

    以神明靈入道為最初的一,然后以通天箓護(hù)航,以拘靈遣將留魂,以六庫仙賊充能,以神機(jī)百煉鍛體,以風(fēng)后奇門改命格、掩天機(jī),以大羅洞觀統(tǒng)籌全局。

    最后將這八個絕歸一,得到長生之種,成就炁體源流。

    當(dāng)初剛看到這樣的猜測時,殤月是佩服作者的腦洞,但是隨著對于道家理念,以及道教修煉體系了解的越來越多。

    他驚訝的發(fā)現(xiàn),搞不好甲申八絕技以及神明靈的真正密辛,有很大的可能就像那位作者說的那樣。

    比如,除了神明靈的擁有者無根生以外,其他八絕技的擁有者,起身份所對應(yīng)的門派,都在上古傳說中有著羽化成仙的人物。

    還比如,隱藏在《西游記》中,關(guān)于道教用人體為丹鼎,需要將體內(nèi)金丹凝煉九次,成就九轉(zhuǎn)七返之勢,方可最終成就長生不老。

    這九轉(zhuǎn)不也正好應(yīng)對著,這九門絕技的數(shù)量嗎?

    還有在動漫中,《炁體源流》的領(lǐng)悟者張懷義曾說過:“術(shù)之盡頭,炁體源流。”

    根據(jù)這句話仔細(xì)看一看除了《炁體源流》以外的八絕技,不都是道家理念中的“術(shù)”的一種么?

    而最最最為重要的證據(jù)是,在《道德經(jīng)》的開篇中,有這樣一句話:

    “此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門?!?

    原著中有人形容神明靈是,能將依托于炁的“術(shù)”歸為最開始的炁狀態(tài),而《炁體源流》則剛好相反,是所有“術(shù)”的盡頭。

    這不剛好對應(yīng)了道家理念中的“一”和“九”兩個數(shù)字所代表的理念,也是構(gòu)造一切玄妙的大門。

    這些記憶從自己的腦海中浮現(xiàn),殤月當(dāng)時只是佩服對方的腦洞,但是當(dāng)他來到這個世界,在記憶中“看”那九本絕技的時候。

    他頓時就明白了,那名作者的腦洞恐怕是真的,就算不是真的,那也是那個選中自己的人,把這個腦洞變成了真的。

    后來他仍舊帶著一絲懷疑的心情,回憶著自己翻開書頁的畫面,卻發(fā)現(xiàn)無論如何,他只能想起翻開第一本《神明靈》的記憶。

    “氣者,米上之云也,乃是天地鼎爐所煉之氣,分:陰、陽、風(fēng)、雨、晦、暝。六氣盈滿,神明靈也。”

    這是《神明靈》的總綱,是在闡述《神明靈》練的是與炁不同的氣。而殤月也在讀完了整本《神明靈》后,也終于明白了,這個功法的原理。

    其實說白了,就三個步驟:第一要把體內(nèi)的先天一炁提煉出來,貯藏在腹腔的氣海丹田。

    第二步,則是要在合適的地方,將天地六氣吸收起來,同樣儲藏在丹田氣海之內(nèi),讓其和先天一炁互不打擾。

    第三步,這是最難的一步,要讓先天一炁與六氣完成一次互相轉(zhuǎn)換的循環(huán)。

    只要第三步完成,那么以后隨著體內(nèi)的炁越來越多,他對炁的了解也越來越深,從而可以輕松的將對方發(fā)出來的炁,化為天地之氣。

    根據(jù)《神明靈》最后面記載著的,如果到了大成階段,修煉者甚至可以直接以極快的速度完成氣與炁的轉(zhuǎn)化,進(jìn)而將對方的炁化為自己的炁。

    當(dāng)然了,現(xiàn)在的殤月還在第二階段,距離第三階段還有很長的一段距離。

    現(xiàn)在的他正在一邊凝聚體內(nèi)的先天之炁,一邊收納自然界的天地六氣,并努力維持在一個完美的平衡狀態(tài)。

    只要體內(nèi)所容納的氣與炁達(dá)到最多也是最均衡的時候,才能讓第一次轉(zhuǎn)化的時候,有更大的容錯率。

    山風(fēng)疾馳,云海徐徐,殤月閉目端坐于“天空云?!敝?,胸腔節(jié)律性的起伏,正按照功法中記載的那樣行著吐納之法。

    在這一刻,時間雖是自顧自的前行,卻給人一種不知被何時凍結(jié)的感覺。

    這漆黑的夜晚中,天地間都泛著一絲令人感覺到不可描述的寂靜,會令人不自覺的生出一種慌亂之感。

    不知何時,月亮已經(jīng)爬到了天空的正中位置,殤月腳下寺廟里的老僧早已休息,一只類似烏鴉的叫聲劃破這種安靜,那凄厲的叫聲響徹天際。

    長長的吐出一口濁氣,殤月漸漸的睜開雙眼,望著身下遠(yuǎn)方的大地與大海。

    夜深了,周圍也變得冷了,整個世界的空氣也都降了下來,云海也從群山消逝而去,露出了殤月身下所坐著的山崖峭壁。
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