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    方斗在掛印觀，一待就是數(shù)月。

    期間，他和明皋商談，逐步完善符錢體系。

    每日交流匯總，通過竹筒同步，送回黃山小洞天，交由松竹審批。

    松竹出身寒微的旁支，不似其他道家門派，遠(yuǎn)離塵土，不是人間煙火。

    起初，他也對(duì)符錢不以為然，但經(jīng)過方斗解釋，果斷決定參股。

    方斗有了黃山道脈支持，底氣更足，擺出各種奇思妙想。

    明皋聽了嘆服不已，這等天馬行空的想象，換做他本人，絕對(duì)做不到。

    他精通名教學(xué)問，自認(rèn)經(jīng)世濟(jì)民的本事不低，能想出‘符錢’這般絕妙物事。

    按照明皋原本的設(shè)想，符錢體系，目的是聚合南方道宗，將一盤散沙的各家門派，捏成一個(gè)拳頭。

    按照方斗理解，那就是仿歐盟，搞個(gè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。

    從始至終，明皋目的簡(jiǎn)單，就是讓掛印觀，成為南方道宗執(zhí)牛耳者。

    但是，方斗的設(shè)想，比他更深入、更遼闊。

    按照二人如今商議，符錢體系，將是道家將自身影響力，輻射到民間，掌控各方修行者的有力保障。

    釋門、道家和名教，充其量是修行界的主流權(quán)威，并不能代表全天下的修行者。

    要知道，民間存在大量修行者，雖然處于底層，但數(shù)量可不少。

    甚至于，許多成了氣候的旁門高人，雖然行事低調(diào)，境界修為實(shí)在不低。

    比方說，方斗在京城中，見到的章明老祖，就是旁門中的真人。

    丹余真人、廣林真人，也都是旁門出身，不屬三家主流之一。

    修行者人數(shù)多，雖然資源都被三家壟斷，但保不準(zhǔn)就有天才誕生，往往都能威脅三家地位。

    明皋立刻意識(shí)到，符錢體系若是形成，民間修行者對(duì)道家的敵視，瞬間轉(zhuǎn)變過來，成為依附從屬的關(guān)系。

    “妙啊！”

    方斗不過是，將網(wǎng)絡(luò)小說的設(shè)定，東鱗西爪照搬出來，剩下全靠明皋感悟。

    這位掛印觀掌教，還真的發(fā)散出許多有用的知識(shí)。

    最終情況的演變，也是讓方斗始料未及。

    “三清符錢，就按照丹融道友的設(shè)定，不必改了！”

    “至于材質(zhì)，則以木、角、玉三類。”

    木頭、角質(zhì)和美玉，錯(cuò)開金銀銅，作為道家符錢的材質(zhì)，頗為合適。
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