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    　　國內媒體終于發(fā)聲了。

    　　讓人大跌眼鏡的是，各家媒體的立場出人意料地相似——既不抨擊邊學道美國捐款的行為，也不幫邊學道說話，而是一本正經地探討美國私立大學的辦學模式和“為什么我們國家的一些人對母校只有懷念沒有感激”。

    　　報道一出，立刻引發(fā)如火如荼的大討論。

    　　有人認為中美兩國國情不同，所以不能簡單地用“獲得捐款數額”多或少比較誰的辦學模式更優(yōu)秀。有人認為兩個國家的辦學思路和風格大相徑庭，所以不能浮于表面地判斷誰的辦學思路更先進。

    　　討論中，不斷有國內各大學府的學生站出來講述母校的優(yōu)點和情懷，也不斷有海歸現身說法，列舉自己留學時獲得過的獎學金和學習生活狀態(tài)。

    　　結果，討論因為一個哈佛歸國精英的一句話引發(fā)嚴重分歧，繼而偏離理性討論的軌道。

    　　哈佛歸國精英說：“哈佛改變了我的一生。我正在向自己設定的目標邁進，等目標實現那一天，我會拿出一半的財富捐給哈佛，以報答哈佛對我的教育和塑造。”

    　　此番言論一出，立刻惹怒部分網友，招來猛烈的炮轟。

    　　“你在國內接受十幾年教育，沒改變你一生，在美國讀幾年大學，就改變一生了？”

    　　“想捐錢給孩子買入學門票就直說，扯那么多有的沒的干什么？”

    　　“無非是又一個在國內掙國人的錢，然后拿出一半換身份，剩下一半移民養(yǎng)老的主兒。”

    　　“其實你真不用強調哈佛，只要你有錢，你想捐，你就是說一所美國駕校改變了你的一生也可以，反正大家都懂的。”

    　　……

    　　這一派說完，另一派上場。

    　　“你們這樣說就沒意思了。為什么不借這個機會捫心自問，我們的大學，我們的教育，在傳道授業(yè)的同時，是否想過跟自己培養(yǎng)的學生建立一份深厚情誼？”

    　　“教育產業(yè)化，學校把自己和學生之間的關系定位為純粹的商業(yè)關系，流水線一樣地批發(fā)文憑，大多數學生從走出校門那一天起就跟學校再無瓜葛，這是事實。”

    　　“我從未否定國內的教育，但是睜開眼睛看看人家的大學是如何與學生建立起深厚感情的，真的毫無必要嗎？”

    　　……

    　　兩派正對掐著，中間派偶爾插隊進來，發(fā)言說：

    　　“剛搜了一下，耶魯大學300年校史，哈佛大學350多年校史，牛津、劍橋都有800年校史。然后我回想了一下我讀過的學校……小學，已經拆除蓋成商場了。初中，拆除蓋成商品房了。高中，也已經搬遷，原址變成政府大樓前的廣場了。大學，目前還在，就是改名字了，改成一個我十分陌生找不到一絲回憶的新名字。生在這個日新月異的時代，我對學校的感情已經無處寄托。所以你們不要吵了，因為你們比我幸運得多。”

    　　“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。”

    　　……

    　　……

    　　美國，芝加哥。

    　　城北，一座四周圍著高墻的四層大宅隱藏在一片密林中。

    　　大宅外觀設計得方正而簡潔，直來直去的線條既含有某種自然的韻味，又隱隱透出一種厚重的力量感，讓人只看一眼，就能感受到房子主人的自信和不凡。

    　　這座大宅的主人叫祝天歌——祝家直系在北美地區(qū)的話事人。

    　　從一定角度看，祝天歌是祝海山“放在籃子外面的雞蛋”。之所以這樣安排，因為祝天歌是直系四子中最小的一個，還因為祝天歌從小聰明過人，懂事明理，深得祝海山喜愛。

    　　祝天歌很小的時候就被祝海山送到了美國，等閑極少回國。

    　　然而有意思的是，在美國生活半輩子的祝天歌反而是祝家直系里最傳統的一個。

    　　這里說的“傳統”，指的是對中國古典文化和禮儀的研究。跟同樣是雜學大家的二哥祝天養(yǎng)不同，祝天歌儒釋道皆通，博學多識，尤精于易。

    　　祝天歌28歲蓄發(fā)，30歲開始梳道士髻，就再沒換過發(fā)型，包括跟孟清池的婚禮上，也是那副打扮。

    　　打扮雖然很特立獨行，但事實上祝天歌是個溫暖寬厚、善謀能斷的人，用孟家老一代的評語講，八個字——大智大慧，真率無畏。

    　　在祝家，祝天歌溫暖寬厚包容的性格讓他很有人緣。
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