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    這劉子冀名為劉雅，子冀乃是他的字。

    說(shuō)著，劉子冀便拉著鐘神秀往自己的茅廬之中走去。

    在茅廬之中坐定，劉子冀給鐘神秀倒上茶水，開口道：“不知神秀道長(zhǎng)精研那些典籍，擅長(zhǎng)何種功法？”

    鐘神秀想了一下，東晉時(shí)期正是我國(guó)道大發(fā)展的時(shí)期，道教典籍多不勝數(shù)，派別也是很多。

    鐘神秀不知道這劉子冀學(xué)得是那一派，不過(guò)鐘神秀推測(cè)多半應(yīng)該是五斗米道也就是天師道的信奉者。

    因?yàn)椋瑩?jù)鐘神秀所知，這貨不僅是陶淵明的遠(yuǎn)親，而且根據(jù)他的另一個(gè)名字劉冀之推測(cè)，跟天師道絕對(duì)脫離不了關(guān)系。

    因?yàn)椋跂|晉時(shí)期，名字之中加個(gè)什么之的，基本上都是天師道的信奉者，比如王羲之，劉穆之，王坦之等等。

    為了投其所好，鐘神秀開口道：“在下研習(xí)《老子想爾注》，修行玉液煉形決。”

    果不其然，這劉子冀真的是天師道的信奉者，聞聽鐘神秀研習(xí)的是《老子想爾注》，更是興奮了。

    至于，鐘神秀修煉的功法，這家伙倒是不太在乎了。

    “沒(méi)想到道長(zhǎng)居然是天師道的高人，子冀失敬了。”

    鐘神秀笑笑道：“居士過(guò)譽(yù)，我只是一個(gè)山野閑人，偶然得遇一個(gè)老道士傳我了功法和典籍，稱不上什么高人。”

    說(shuō)來(lái)，劉子冀這個(gè)人真的是一個(gè)崇道之人，雖然鐘神秀已經(jīng)說(shuō)了自己只是野狐禪，算不上什么天師道正統(tǒng)傳承，但還是對(duì)鐘神秀非常尊敬。

    當(dāng)下，就跟鐘神秀探討起了《老子想爾注》，好在鐘神秀在做書店老板的時(shí)候，閑來(lái)無(wú)事之時(shí)也曾研究過(guò)這五斗米道的鎮(zhèn)教典籍，后世對(duì)這典籍的注釋也頗多，故此把這劉子冀給忽悠的找不到南北了，越發(fā)的讓劉子冀認(rèn)為這位神秀道長(zhǎng)絕對(duì)是一個(gè)道家高人。

    因?yàn)椋娚裥銓?duì)《老子想爾注》的理解，簡(jiǎn)直堪稱出神入化，據(jù)劉子冀所知，即便是南陽(yáng)地區(qū)的大祭酒在這上面的造詣也絕對(duì)比不上這位神秀道長(zhǎng)。


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