第(2/3)頁 徐平抬著看著天空，道：“到燕山府這三年來，我們?nèi)缤嘈猩话悖瑤缀跞杖詹坏瞄e。軍事、政事、民事，幾乎事事過問，凡有訴訟，每案必查。你們都是跟在我身邊許久的人，以前可曾見我如此？沒辦法，心中不安啊。對契丹一戰(zhàn)，打得太順了。福兮禍之所伏，碰見如此違反常理的事情，怎么能夠安之若素？到底是為什么，我搞不清楚，那就是簽判剛才說的那四個字，存而不論。但世間的事，終究是人的事，只要人事做好，治下如同花團錦簇一般，則一切都將煙消云散。子曰，鬼神存而不論，又講祭神如神在，如果這世間真地有神，我們真心為民，則神自心安。” 事情太順利了，順利得超出以前所認為的常理，徐平怎么會心安理得？這就是他來燕山府坐鎮(zhèn)，下大力氣治理這里的原因。世間的事有巧合，但巧得過分了，還是不要安之若素得好。便如光武帝，從起兵之后如有神助，事情太過巧合，說他是真命天子誰還敢不信呢？到最后連他自己都信了。不能不信啊，天幫他，地幫他，天下人心向他，打仗都會有流星雨，你能說出個道理來？一次也就罷了，幾次三番，一直做到皇帝。 對契丹收復山前山后之戰(zhàn)，徐平真切有了那種感覺。他以宰相兼樞密使，在后方坐鎮(zhèn)指揮。下給前線的命令，如果契丹這樣當如何，那樣又當如何，計劃外又該如何，最后的結(jié)果就是契丹以對宋軍最有利的方案行事。到了最后，甚至在簽發(fā)宣命后，徐平在心中隨便一想，如果契丹大軍集中到哪里，幾路大軍上去一圍，那個地方的戰(zhàn)事就結(jié)束了。結(jié)果契丹就真把軍隊集中到那里去了，宋軍就真圍上去了，就真大勝了。徐平甚至產(chǎn)生了一種感覺，自己坐鎮(zhèn)都堂，只要在心中想一想，這場仗就打贏了。 這天地不按照道理來了，但細想一想，又全部都合道理，徐平除了無奈，還能夠怎么樣呢？那個時候回想自己的往事，才覺得自己對這個天地認識太少。當年在中牟白沙鎮(zhèn)種地的時候，他決定讀書去考進士的日子，每到天氣晴朗的夜晚，天上總是有祥云，就在自己的頭頂上飄來飄去。徐平曾經(jīng)指給秀秀看，開玩笑說自己命中是貴人，所以才有祥云在自己的頭頂上飄。秀秀一本正經(jīng)，徐平哈哈大笑。后來中了進士，唱名時天現(xiàn)瑞光，張知白一句恭喜成就了徐平在趙禎心中的地位。徐平不以為意，覺得張知白不過是提攜后進而已，趙禎莫名當真，自己賺了個便宜。然而當徐平執(zhí)掌天下大權(quán)，天地向他演示了世間大事可以隨他心意，徐平還能夠呵呵一笑，置之不理嗎？ 徐平?jīng)]有那么狂妄，以為這是自己天命所歸，甚至做皇帝都可以。歷史上留下的記載中光武帝神奇的事情都比比皆是，后漢又堅持了多少年？徐平自己的道理，漢天命是個偽天命，天命已經(jīng)不在，道崩德散之后德在人心，自己怎么會去違反？講道理的人，不會貪天功為己有，以己意代天心。徐平要在這天下通這一個道理，哪怕漫天神佛都站在他的面前，道理也要通下去。與趙禎在大名府的時候，徐平已經(jīng)感覺到了另一個世界在他的面前露出了冰山一角，緩緩打開一扇門。不過徐平堅定地把那扇門關(guān)上了，他不能走。世間如果真地有天堂，那我心所在即是天堂。如果真地有神仙，這世間的人就是神仙。他相信自己與世界的所有人都一樣，成神都能成神，做仙都能做仙，他不例外，也不特殊。 入朝為相，一道德的時候，徐平給了這個世界一個承諾，要通治理天下的道理，一個在爭而不止的小康之世維系住人心不散的道理。哪怕要輪回千年，等待千年，徐平依然堅守這個承諾。連自己的承諾都放棄，徐平也就不是徐平了。 見眾人都住口不言，徐平搖頭苦笑：“人都說老了，才會說些莫名其妙的話。我人雖未老，這兩年卻往往提及鬼神之事。不管是做宰相，還是地方為官，都是不應該的。我們朝廷做官的人，最忌講這些。但是不講，有的事還是應該做的。祭神如神在，很多人都已經(jīng)忘記了這一句話。甚且有人強解，這只是孔子執(zhí)禮，迂腐了一些而已。如果不是朝廷中的官員在祭祀的時候，只講儀禮，而失去了其精神，我又何必講這些惹人煩？事有其不得已，明知道惹人討厭，我還是做個長舌的人。” “現(xiàn)在朝中最重要的事情，是要在年后遷都西京，定都洛陽。正位中都，是因為那里是天下之中，人心所向。什么是人心所向？世間人說話，都以洛陽之音為正。人們所用的貨物，都以洛陽人用著好的為貴。就連百花，也以洛陽牡丹為尊。不遷都洛陽，天下人對于國都在開封，就永遠覺得哪里好像不對。這就是正位，正位以安人心。遷都之前還有一件大事要做，那就是國祭國祀。唉，你們哪，還有朝中的官員，都覺得這是做個樣子，只要從舊書中翻些禮儀出來，照著做就好了。你們越是這樣，我就越是不得不嘮叨，嘮叨得你們煩，我也煩。國祭國祀，儀禮當然重要，但更重要的是要心誠。心不誠，祭祀便就失去了其精神。活的精神沒有了，儀禮便就成了死的儀式，大打折扣。” “我為什么問你們唐錢上的那四個字怎么讀？古語說錢能通神，是不是真地能通神我不知道，兩可之間。知之為知之，不知為不知，不要以己意強行去解經(jīng)，實在想不通存而不論即可。祭祀古有傳承，我們不能斷了傳承，所以祭神如神在，重要的是心誠。唐錢上的四個字可以讀為開元通寶，唐史如此記，我們?nèi)绱私庾匀粺o不可。為什么是開元？因為大唐開始了一個新的時代，一個翻過漢天命舊篇的時代。只是漢天命不存，借來的周德自然也不在，大唐需要建立自己凝聚人心的道理。佛經(jīng)道藏，釋道兩家在唐都極盛，雜揉文德冀以凝聚人心。結(jié)果知道了，玄宗以開元為年號，后人稱之為開元盛世，繁花似錦，也是烈火烹油。漁陽鼓動，天下大亂，那盛世一碰就散。后人讀史，看了史事脈絡，便自信滿滿地說如果當時不這樣，不那樣，不用楊國忠，不給安祿山那么重的權(quán)，諸般種種一時之思，這盛世就能持續(xù)下去。能嗎？史書上記著的人都是傻子，就你聰明，我只要行一策就能國泰民安。自己想想可能性有多大？朝堂，是萬千人的心思，是天下人心。我們自己在官衙里理事，看了許多奏章，諸般議論，是不是覺得這樣對那樣也對？有的時候，就是這樣定了，就這么做下去了。為什么？其實自己也說不出個所以然來，就是那樣。當時人所看到的奏章，所聽到的議論，所認識到的人心，史書上并不能全部記下來。最有可能的事情，是你真地到了那個地位那個時候，諸般掙扎之后還是會做出同樣的事情來。可能換一個面目，但結(jié)果卻不會改變。要想真地改一個世界出來，就要去除掉各種私心雜念，以一個道理通于政事當中，按照道理來，才不會走偏。從這個道理上講，大唐開元，錢文用開元通寶自然能通。但是呢，還有其他錢上的文字，是按照開通元寶這個順序來讀的。開通開哪里？不知道就存而不論，記下來讓后人知道還有這么回事，一旦那樣也行呢？” “國祭國祀也是同樣的道理。子不語怪力亂神，但也祭神如神在，逢禮必問，這才是正確的態(tài)度。不知道，那就是不知道，只是守住傳承，留住其精神。世間有沒有神？你說有就有，你說沒有就沒有，憑什么呢？要么就堅定地認為沒有，不祭不祀，既然還要去祭祀就不要三心二意。什么是不祭不祀？是連你家里的宗廟也一起毀掉，破天下宗族，所有的人，都不祭祀祖宗了。不能夠家里還祭著，國不祭了，那怎么行？天下有難，多少好兒郎勇敢地站出來，拿起刀槍去守衛(wèi)家園。這些英烈，很多是沒有后的。人皆有祖，可以承后，為國為民捐軀無后的英靈怎么辦？我說，天下人煩，做得不對我又不得不說。” 說到這里，徐嘆了口氣。 另一個世界有什么？如果真地有祖先英靈，作為一國執(zhí)政，徐平進到那個世界面對無人承后的英靈們怎么面對？作個揖說聲對不起？他能觍起那個臉來嗎？退一萬步講，真地人死如燈滅，并沒有什么靈魂之類，無后的英烈們，曾經(jīng)為國為民捐軀的英烈們，在身后冷冷清清，甚至被人羞辱謾罵，無人過問，國再有難，誰還會去救這個國啊。 “明明理不通，卻堅信不疑，是為昧己心。以這不通的理，告訴人是當然之理，是為騙人。以此去對待過去未來，是為蒙天。我們做學問的人，當求真務實，不昧、不欺、不蒙而去求學，去通人的理，去通自然的理。存而不論這四個字，求學者當牢記，不明白就是不明白，不要自以為是，更加不要強迫別人相信。我不知道世上到底有沒有鬼神，但人來這世間，實際上什么都不知道，是不是？關(guān)于人我們能確定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之后有后代。這先和后是知道的，對后人且教且養(yǎng)，對祖先祭祀，牢牢守住了這一先一后，我們便就立住了，真地是一個活生生的人。不祭不祀，稱作換了人間，把以前的全部丟掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顧后，六心不定，胡來怎么行？” 遷都是件大事，不只是朝庭搬過去，更重要的是要天下都認為理所應當。在這個天下安定，紛紛建宗族家廟的時候，還有一件大事是行國祭國祀。天下是天下人的天下，天子只祭家廟就不可以了，因為家并不是國。國祭國祀，祭的是那些無后的英靈。 天下有難，無數(shù)的仁人志士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀輕輕就獻出了自己的生命，沒有娶妻生子。前世的新中國重新崛起靠的是什么？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無數(shù)勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說后代，很多人連個名字都沒有留下來。從此之后不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對這些人不聞不問，天下間有這個道理？ 到底有沒有鬼神？靈魂到底是不是一個存在？對于徐平來說，并沒有答案。哪怕加上他前世的知識，加上他前世是一個堅定的唯物主義無神論者，依然沒有答案。這個問題要么存而不論，繼承傳統(tǒng)，祭神如神在。要么就是取消天下一切祭祀，從此之后天下人不祭祖不信神，既沒有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。后一點徐平做不到，那就只能按著前面一條去做。做就做足，事情要有誠意，不然你做給誰看？ 徐平的道理，是把天下一切的虛假全都收到政權(quán)的這一個偽字上來。偽就要誠心正意去做，不要假，一假全都虛了。人對自然的認識，對于人本身的認識都是有局限的，遠還沒有到能夠一清二楚的程度。這世間的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地說出來，先放在一邊，存而不論，專心致志于當前的事業(yè)。但是你用了一個理，就要把這個理通到天下人當中去，這是一個政權(quán)的本分。不能夠官員建家廟，不許百姓建。不能夠只安撫活著的人，去世的人就不管了，道理在就要去做該做的事。 存而不論的關(guān)鍵是存，不能以不論為借口，行不存之實。搞不明白的事情先記下來放在那里，以后時機到了，說不定就能夠搞清楚呢。這就是不強解經(jīng)，不改史的意義，留給后人線索，留給后人機會，不要斷了后路。 如果，這個世界真地有先人離開，去找尋遙遠的出路。數(shù)千年之后他們回來，古經(jīng)或失或改，史志不實，地理名亂，天象已經(jīng)移位，人心不古，語言不通，他們怎么能夠確定這里是自己的家鄉(xiāng)呢？自然界可以設路標，人的心也可以有燈塔，人心都不通了，對他們來說還有什么是可以確定的呢？ 說是神或仙，人們覺得荒誕，那么用徐前世的科學道理，宇宙飛船如何？這個道理能不能通？人類科學一直是發(fā)展的，我們都不能離開地球，以前的人更加不可能。這樣說有幾分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就斷了未來的希望。更加尷尬的是，認不出來這是自己家鄉(xiāng)，回來的先人還會認為是被強盜占了自己的地，他們會做什么誰能講清楚？ 世界的本源到底是什么？人到底是怎么回事？古書上記載的，是亂講還是真實，拿不準就先存而不論。專注于自己能做的事情，知道有過去，有未來，要求總不高吧。 徐平前世看過一部電影，說是地球上出現(xiàn)了不明飛行物，來了外星文明，當時的世界第一大國，派出了語言學家、物理學家諸如此類的了不起人物前去交流。他們與對方從一個一個符號開始，試著理解對方的意思。從梵文到古埃及，到兩河各種古文明，看起來非常是那么一回事情。惟獨，繞開了人類傳承至今最古老的中國文明，有沒有意思？ 如果現(xiàn)在大宋境內(nèi)出現(xiàn)那么回事，無非是中書制國書，派位學士與一名武將，前去拱手而揖，執(zhí)禮而問。來的是什么人，所為何事。是自己人則待以國禮，是客人則客禮，是敵人則天下共逐之，如此而已。 什么是文明？中國字看不懂，根本就不會進入這方天地，這就是文明的記憶。哪怕是有其他世界的文明經(jīng)過了這個世界，也只是擦肩而過，不會有交流，更加不會有戰(zhàn)爭，雙方根本就不會感覺到。文言、文字，不只是內(nèi)部人交流用的，也是一層屏障。 怕的就是，內(nèi)部自己亂了，人心蒙昧，失去了文明的記憶，那就沒有辦法了。從記載得比較明確的周朝開始，除了國之外，還有野。國人野人都是人，沒有誰高貴誰低賤，只是國是有文明記憶的。國亂了，化國為野，文明記憶丟失，天下也就不是那個天下了。 徐平實際喚開了一扇門，但他不敢打開。因為在門前徘徊的時候，他驀然發(fā)現(xiàn)，雙方的心通不能對上。真地跨出了那一步會發(fā)生什么，徐平不知道。可能是祖先的英靈在守護的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪里。還可能是，那根本就是一個虛實相間的世界，包括自己曾經(jīng)生活過的，這個正在生活的世界，都是虛實相間，可以虛實變幻。人既沒有認清自然的時空，也沒有認清人自己，確定不了。 道德世界之外還有一個山海世界，如果為真，則山與海與這個世界對不上。人會迷失自己且不論，真地拱出一個世界來，到處天災，這種后果根本不敢想。 當然，還有另一個解釋，讓徐平既無奈，又沉重。 第(2/3)頁