第(1/3)頁 千群島鏈，隕星海域，白云島上。 如今鎮(zhèn)守家族的是凌仁音與大妖玄甲，凌緣生雖也在家族，可已經(jīng)閉關(guān)數(shù)年了。 他在金丹初期已經(jīng)停留了很多年，如今正在嘗試沖擊金丹中期。 其修煉的乃是焚天煮海訣，一部直抵化神期的修煉功法。 功法之中更有配套的靈術(shù)與寶術(shù)，寶術(shù)是比靈術(shù)威力更加強(qiáng)大的法門，如果說靈術(shù)適用于金丹期修士與元嬰期修士的話，那么寶術(shù)就適用于元嬰期修士與化神期修士。 焚天煮海訣配套的靈術(shù)名為焚虛化鼎，寶術(shù)名為天/地火出淵。 不過凌緣生目前只學(xué)會(huì)了靈術(shù)焚虛化鼎，因?yàn)樾逓椴粔颍胁荒苄逕拰毿g(shù)天/地火出淵。 他之前修煉的虛鼎神功就是根據(jù)焚虛化鼎而來，所以才會(huì)修煉出一個(gè)虛鼎，在轉(zhuǎn)修焚天煮海訣時(shí)，只需要按照功法重新幻化出新的虛鼎就可以了，這也就是他為什么能很快轉(zhuǎn)修焚天煮海訣的原因。 如果說幻化出了虛鼎便是煉成了靈術(shù)的話，那么想要煉成寶術(shù)的前提條件就是找到一朵天火，或者是地火，將找到火融入虛鼎之中，然后才能開始修煉天/地火出淵。 天火，或者是地火在虛鼎繼續(xù)了大量的能量，當(dāng)出淵的瞬間，也就是出鼎的瞬間，能夠瞬間爆發(fā)出強(qiáng)大的威力。 凌緣生無疑是幸運(yùn)的，因?yàn)樗呀?jīng)擁有了一朵天火，也即幽藍(lán)真火，并且在他修煉虛鼎神功時(shí)，就已經(jīng)將幽藍(lán)真火納入了虛鼎之中。 也就是說，他只要晉升到了元嬰期，便可以直接修煉天火出淵。 須知，天火的威力本就強(qiáng)于地火，所以寶術(shù)天火出淵的威力要強(qiáng)于地火出淵。 如此之多的好事都被凌緣生碰到了，怎能說他不是好運(yùn)呢。 焚天煮海訣為什么叫這個(gè)名兒？ 因?yàn)樵谶@部功法的創(chuàng)造者看來，出淵的火將具備焚天煮海的威力。 當(dāng)然，這已經(jīng)是下一個(gè)境界了，如果真具備了焚天煮海的威力，那已經(jīng)不能再稱之為術(shù)了，而應(yīng)該成為神通。 凌緣生這些年來雖時(shí)常處理家族庶務(wù)，可也沒忘記了增強(qiáng)自身的實(shí)力，因?yàn)樗芮宄尴山绲囊?guī)則，若是沒有強(qiáng)者坐鎮(zhèn)，凌氏即便擁有再好的東西，也只是帶別人保管罷了。 所以他除修煉了焚虛化鼎與一滴定塵這兩道靈術(shù)之外，他還修煉了一道靈術(shù)，名為枯木逢。 這道靈術(shù)沒啥攻擊威力，卻能幫人療傷，只要受傷不太重，就能很快被枯木逢春治好。 當(dāng)然，也真能讓枯木重新生長，前提是枯木不能斷了生機(jī)。 從理論上來講，只要學(xué)會(huì)了這道靈術(shù)就可以挽救許多珍貴靈植的生命，可事實(shí)并非如此。 隨著靈植本身的品質(zhì)越高，想要讓其“枯木逢春”所需要消耗的法力與精神力也都會(huì)龐大，修為不夠的修士很難支撐起這樣的消耗。 枯木逢春這道靈術(shù)對(duì)應(yīng)的寶術(shù)名為萬物復(fù)蘇，能讓重傷之人在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)如初。 同枯木逢春一樣，萬物復(fù)蘇也有讓枯木再次生長，前者是針對(duì)單一目標(biāo)，可后者卻是針對(duì)很多目標(biāo)，故而有萬物之說。 相比枯木逢春這道靈術(shù)，寶術(shù)萬物復(fù)蘇對(duì)法力與精神力的消耗是靈術(shù)枯木逢春的數(shù)十上百備倍，導(dǎo)致這道寶樹不是隨隨便便就能施展出來的。 不論是靈術(shù)枯木逢春，還是寶術(shù)萬物復(fù)蘇，都是萬靈門的成名之術(shù)。 萬靈門同皎月宗一樣，都是中古時(shí)代八大勢(shì)力之一，于中古時(shí)代末期為鎮(zhèn)海宮覆滅。 凌有道手中的青玉琉璃瓶就是皎月宗的鎮(zhèn)派之寶，只是后來被青丹門的開派祖師在皎月宗遺跡里僥幸得到罷了。 萬靈門作為同皎月宗一個(gè)級(jí)別的實(shí)力，自然也有一件不屬于青玉琉璃瓶的鎮(zhèn)派靈寶。 據(jù)傳萬靈門的那件鎮(zhèn)派靈寶名叫萬靈化生壺，據(jù)說中只需將普通凡物放入壺中，用不了多久，那件凡物就能變成有靈性之物，可用來煉丹，也可以用來煉器。 古書上記載，傳聞中如果在萬靈化生壺中待的足夠久，死物都能誕生出靈智。 這一點(diǎn)雖未得到證實(shí)，但萬靈門被鎮(zhèn)海宮覆滅的那一戰(zhàn)確實(shí)出現(xiàn)了許多靈族修士。 第(1/3)頁