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    須彌王的世界跟葛東旭的世界不同。

    須彌王的世界是后天世界，是他修行出來的世界。

    里面的山山水水，浩瀚天地都是他無上法力所變化，每一次的崩塌其實(shí)是他無上道法被沖潰，但只要他還有法力，便能重塑世界。

    道主擺脫九天界，變成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，便算是一個(gè)世界，只是這世界極為弱小，便如剛剛離開母腹的胎兒一般，無法獨(dú)立成長(zhǎng)。

    所以兩教教主都要依托九天界，不斷借它的力量和觀察它的天道運(yùn)行，壯大完善自己的世界，不敢去遨游浩浩宇宙。

    兩教教主要從無構(gòu)建起自己的世界，可想而知，他們所需要的能量是多么的浩大。不僅如此，他們當(dāng)年只修行了一種大道，如今卻要從一條大道衍生構(gòu)建起萬千大道，可想而知，需要耗費(fèi)多少的精力和時(shí)間。

    所以兩教教主，很早以前便得了逍遙自由，但到如今卻也只修行出一座小千世界。

    但葛東旭的卻是先天世界，那是先天就有的世界胚胎，不知道歷經(jīng)了多少歲月的孕育。

    它里面早已經(jīng)有了萬千大道的雛形，只是殘缺不全，而葛東旭又修煉了十條大道，其中一條還是混沌大道，本就直指世界本源。

    先天世界與葛東旭，兩者合一，葛東旭世界的成長(zhǎng)速度自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是兩位教主能比。

    當(dāng)然，葛東旭這么快從小千世界一舉突破到中等世界，很關(guān)鍵的一點(diǎn)還是在他有機(jī)會(huì)借大劫之際觀察參悟九天界萬千大道運(yùn)行，而兩位教主在道主時(shí)需全心應(yīng)劫，根本沒機(jī)會(huì)窺探其他大道運(yùn)行真意，而擺脫九天界之后，在大劫期間又無法返回，在外面根本無法窺探九天界的萬千大道運(yùn)行奧秘。

    所以，少了大世界的借鑒，兩位教主想要憑自己將萬千大道完善到中等境界，還不知道要?dú)v經(jīng)多少萬年。

    這些都是題外話，且說須彌王見自己施展的世界道法，壓得龍后以道河顯化的金龍不斷奮力擺動(dòng)，不斷后退，不禁得意地哈哈大笑道：“龍后，這就是你給本道尊的驚喜嗎？你一條大道，縱然再強(qiáng)大，又如何能與本道尊蘊(yùn)藏著萬千大道的一方世界相比呢？還是快快束手就縛，也免得多多受苦。”
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