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    “民可使由之，不可使知之。這中間的道理，可不只是說說而已的。”

    這一天的山坡上，一直沉默的左端佑終于開口說話，以他這樣的年紀，見過了太多的人和事，甚至寧毅喊出“物競天擇適者生存”這八個字時都未曾動容。唯有在他最后戲謔般的幾句絮叨中，感受到了古怪的氣息。

    坐在那里的寧毅抬起頭來，目光平靜如深潭，看了看老人。山風吹過，周圍雖有數(shù)百人對峙，此時此刻，還是寧靜一片。寧毅的話語平緩地響起來。

    “我的妻子家中是布商，自遠古時起，人們學會織布，一開始是單純用手捻。這個過程持續(xù)了或者幾百年或者上千年，出現(xiàn)了紡輪、紡錘，再后來，有紡車。從武朝初年開始，朝廷重商業(yè)，開始有小作坊的出現(xiàn)，改進織機。兩百年來，織布機發(fā)展，效率相對武朝初年，提升了五倍有余，這中間，各家各戶的手藝不同，我的妻子改進織機，將效率提升，比一般的織戶、布商，快了大約兩成，后來我在京城，著人改進織機，中間大約花了一年多的時間，如今織機的效率對比武朝初年，約是十倍的效率。當然，我們在山里，暫時已經(jīng)不賣布了。”

    左端佑與李頻皺著眉頭，看見寧毅交握雙手，繼續(xù)說下去。

    “觀萬物運行，窮究天地原理。山下的河邊有一個水力作坊，它可以連接到織布機上，人手如果夠快，效率再以倍增。當然，水利作坊原本就有，成本不低，維護和修繕是一個問題，我在山中弄了幾個高爐研究鋼鐵，在高溫之下，鋼鐵愈發(fā)柔韌。將這樣的鋼鐵用在作坊上，可降低作坊的損耗，我們在找更好的潤滑手段，但以極限來說。同樣的人力，相同的時間，布料的出產(chǎn)可以提升到武朝初年的三十到五十倍。”

    “我們研究了熱氣球，就是天上那個大孔明燈，有它在天上。俯瞰全場。打仗的方式將會改變，我最擅用火藥，埋在地下的你們已經(jīng)看到了。我在幾年時間內(nèi)對火藥運用的提升，要超過武朝之前兩百年的積累，火槍目前還無法代替弓箭，但三五年間，或有突破。”

    “所以，人力有窮，物力無窮。立恒果然是墨家之人？”左端佑說了一句。

    寧毅搖頭：“不，只是先說說這些。左公。你說民可使由之，不可使知之，這道理并非說說。我跟你說說這個。”他道：“我很同意它。”

    “這是老祖宗留下來的道理，更是契合天地之理。”寧毅說道，“有人解，民可使，由之，不可使，知之。這都是窮書生的妄念，真把自己當回事了。世界沒有愚人開口的道理。天下若讓萬民說話，這天下只會崩得更快。左公，你說是吧。”

    左端佑沒有說話。但這本就是天地至理。

    “聰明人統(tǒng)治愚蠢的人，這里面不講人情。只講天理。遇上事情，聰明人知道如何去分析，如何去找到規(guī)律，如何能找到出路，愚蠢的人，一籌莫展。豈能讓他們置喙大事？”

    “遠古年間，有百家爭鳴，自然也有憐憫萬民之人，包括儒家，教化天下，希望有一天萬民皆能懂理，人人皆為君子。我輩自稱文人，何謂文人？”

    “自倉頡造文字，以文字記錄下每一代人、一輩子的領(lǐng)悟、智慧，傳于后人。故人類孩童，不需從頭摸索，先人智慧，可以一代代的流傳、積累，人類遂能立于萬物之林。文人，即為傳遞智慧之人，但智慧可以傳遍天下嗎？數(shù)千年來，沒有可能。”

    “書本不夠，孩童資質(zhì)有差，而傳遞智慧，又遠比傳遞文字更復雜。因此，智慧之人握權(quán)柄，輔佐天子為政，無法傳承智慧者，種地、做工、伺候人，本就是天地有序之體現(xiàn)。他們只需由之，若不可使，殺之！真要知之，這天底下要費多少事！一個太原城，守不守，打不打，如何守，如何打，朝堂諸公看了一輩子都看不清楚，如何讓小民知之。這規(guī)矩，洽合天道！”

    寧毅的話，冰冷得像是石頭。說到這里，沉默下來，再開口時，話語又變得緩和了。

    “千百年來，人們找了很多法子，這是唯一可以走得通的路。這千百年，儒家和諸多掌權(quán)者定下了規(guī)矩，在這個規(guī)矩里，普通小民，知也好、不知也好、做也好、不做也好，擰不過大局。規(guī)矩定下來，就決定了在汴梁城破時，他們是不是無辜都要死，無辜只是一個說法，沒有意義。左公、李兄，這是你們認同的那個東西定下的規(guī)矩，搞砸了，又是你們在憐憫，說他們何其無辜，說我何其冷血，說敵人何其殘暴。我陪著死了，是否就不冷血了呢？”

    “我在這里，并非指責兩位，我也從不想指責儒家，指責沒有意義。我們經(jīng)常說做錯了事情要有代價，周喆可以把他的命當代價，儒家只是個概念，只有好用和不好用之分。但儒家……是個圓……”

    他的話喃喃的說到這里，語聲漸低，李頻以為他是有些無奈，卻見寧毅拿起一根樹枝，慢慢地在地上畫了一個圓圈。

    “儒家是個圓。”他說道，“我們的學問，講究天地萬物的渾然一體，在這個圓里，學儒的大家，一直在尋找萬物有序的道理，從先秦時起，國民尚有尚武精神，到漢朝，獨以強亡，漢朝的任何一州拉出來，可將周邊草原的民族滅上十遍，尚武精神至唐朝漸息，待儒家發(fā)展到武朝，發(fā)現(xiàn)民眾越順從，這個圓越不容易出問題，可保朝廷長治久安。左公、李兄，秦相的幾本書里，有儒家的至理。”

    他看著兩人：“他的書中說的道理，可厘定萬物之序，天地君親師、君君臣臣子子，可清楚明白。你們講這本書讀通了，便可知這圓該如何去畫，任何人讀了這些書，都能知道，自己這一生，該在什么樣的位置。引人欲而趨天理。在這個圓的框架里，這是你們的寶貝。”

    “秦相真是天才。”書還在桌上，寧毅將那兩本書往前推了推，“然后就只有一個問題了。”

    “如果永遠只有內(nèi)部的問題。所有人平安喜樂地過一輩子，不想不問，其實也挺好的。”山風稍稍的停了片刻，寧毅搖頭：“但這個圓，解決不了外來的侵略問題。萬物愈有序。民眾愈被閹割，愈發(fā)的沒有血性。當然，它會以另外一種方式來應(yīng)付，外族侵略而來，占領(lǐng)中原大地，然后發(fā)現(xiàn)，只有儒學，可將這國家統(tǒng)治得最穩(wěn)，他們開始學儒，開始閹割自身的血性。到一定程度，漢民反抗，重奪國家，奪回國家之后，再度開始自我閹割，等待下一次外族侵略的到來。如此，君王輪換而道統(tǒng)長存，這是可以預見的未來。”

    “……你想說什么？”李頻看著那圓，聲音低沉，問了一句。
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